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      行是知之始，知是行之成

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陶行知（1891年——1946年）

 中國歷史上偉大的人民教育家。

 1919年10月18日生于安徽歙縣。由于他一直生活在中國社會的底層，所以從童年時代起就對民間的疾苦有深切的感受。他尤其關注中國的農村，立志為改變中國貧窮落后的面貌和廣大中國農民受剝削壓迫的悲慘處境去奮斗。 陶行知的一生，是在人民涂炭，國家多難、民族危急之秋度過的，他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之枕，為人民教育事業(yè)，做出了不可磨滅的貢獻， 堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。

一、陶行知生平簡介

     陶行知（1891---1946）他出生在安徽歙縣的一個清苦農家。他自幼聰明好學，免費入塾讀書。1906年，他進入本縣的教會學校崇一學堂免費讀書，由于他一直生活在中國社會的底層，所以從童年時代起就對民間的疾苦有深切的感受曾經寫下了“我是一個中國人，要為中國作出一些貢獻來”的座右銘。1914年以名列第一的優(yōu)異成績在南京金陵大學文科畢業(yè)后，便遠渡重洋赴美國留學。最初攻讀市政，后便進入哥倫比亞大學師范學院主攻教育，師從杜威，期望通過教育來救國救民。

二、陶行知教育理論內容與意義

      陶行知（1891-1946）是我國現(xiàn)代偉大的人民教育家、思想家，也是“五四”以后中國最有影響的著名的進步教育家。他的一系列進步教育理論包括生活教育、平民教育、普及教育等思想，是中國教育發(fā)展史上的寶貴精神財富。尤其是他的生活教育理論更是家喻戶曉、耳熟能詳，對中國教育發(fā)展產生了深刻而積極的影響，至今仍頗具現(xiàn)實性和啟發(fā)性。而他的成人教育思想長期以來卻沒有得到很好的研究、宣傳，至少沒有得以深入的研究。

三、陶行知成人教育思想簡述

       成人教育思想是陶行知教育理論體系的重要組成部分。他關于成人教育的意義、宗旨、內容、方法等問題的論解，旨意明確、精要深邃，非常切合成人的實際和特點，也很貼近現(xiàn)代成人教育的理念，值得人們很好地發(fā)掘、整理并加以合理的吸收、利用。他的成人教育思想，對我國當前的成人教育也具有很強的現(xiàn)實啟發(fā)性和參考價值。下面就從這些方面一一詳細地論述。

（一）、對成人教育的意義和宗旨的精要闡釋

      陶行知不僅對以青少年兒童為主要教育對象的學校教育進行了精辟的理論闡釋，提出了頗有深度的見解，而且對以各類成人為主要教育對象的成人教育，也進行了不懈探索，從而提出了其獨到的成人教育的見解和主張。他對成人教育在教育體系中的地位和對社會發(fā)展意義的論述，反映了其基本的成人教育觀，是我們認識并把握其成人教育思想的重要內容。

1、關于成人教育之教育意義和社會意義的理性把握

       陶行知很早就認識到了成人教育在整個教育體系中的地位和作用，并把成人教育與學校教育、普及教育視為整個教育的有機整體。過去，一提到教育，人們就聯(lián)想到學校，認為只有學校教育才是正規(guī)的、正統(tǒng)的教育。陶行知對此表示反對。他認為，要挽救中國的危亡，要培養(yǎng)“健全之公民”，要發(fā)揮教育的成效，既要依靠普通教育、學校教育，又要發(fā)揮成人教育的作用，把各類成人都納入到教育對象的范圍中來。他說：“無論老少，也應該受教育。生活教育很早就提出活到老學到老。”成人教育的對象是各類在職工人、干部和農民，他們直接擔負著經濟建設和社會發(fā)展的重任，從事著實際的工作，他們的文化素質、科技素質的提高，是更為現(xiàn)實、更為有效的問題，將其排斥到教育之外，是萬萬不可的、錯誤的。尤為難能可貴的是，陶行知把成人教育提高到終身教育的高度并將其視為終身教育的有機組成部分。他說：“生活教育與生俱來，與死同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)。”1935年他在論及“中國普及教育方案”問題時指出：“普及教育之要義：甲、整個民族現(xiàn)代化。不僅是學齡兒童和失學成人之普遍入學。乙、整個生活現(xiàn)代化。不僅是普遍識字或文盲之普遍消除。丙、整個壽命現(xiàn)代化。不僅是四個月、一年、二年、四年之義務教育。教育最重要的成就在使眾人養(yǎng)成一種繼續(xù)不斷的共同求進的決心。我們要對眾人養(yǎng)成的態(tài)度是：活到老；做到老；學到老。”這樣，就必須取消教育的時限，使教育貫穿每個人的生命始終，成為一個人一生的不受時空限制的活動。

       這種思想與現(xiàn)代終身教育思想驚人的一致，已深刻觸及到終身教育的實質，充分反映了陶行知教育理論的深邃和遠見卓識。不僅如此，陶行知認為成人教育還承載著補習教育、繼續(xù)教育的重要職能。即使那些已受過一定程度教育的成人，也存在著接受再教育或繼續(xù)教育的必要，因為“那些在國內受過教育的成年人，由于他們接受的多是與生產、與社會實際相脫離的教育，所以他們多是不合格的公民和勞動者”。也就是說，他們所受的教育也未必完善，他們的品德和能力也未必健全，因而必須接受進一步的教育。確如他指出的那樣，“做一個現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識，學會現(xiàn)代的技能，感受現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時代是繼續(xù)不斷的前進，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時代俱進，才能做一個長久的現(xiàn)代人。否則，再過幾年又要成為時代落伍者了”。這種觀點與《學會生存》所秉持的成人教育的理念是一致的：“對于今天世界上許許多多成人來說，成人教育是代替他們失去的基礎教育。對于那些只受過很不完全的教育的人們來說，成人教育是補充初等教育或職業(yè)教育。對于那些需要應付環(huán)境的新的要求的人們來說，成人教育是延長他現(xiàn)有的教育。對于那些已經受過高級訓練的人們來說，成人教育就給他們提供進一步的教育。”總之，成人教育在整個教育體系中占有重要的位置，與普通教育、職業(yè)教育等同等重要，相互交融。

       關于成人教育的社會價值或社會意義，陶行知認為，成人直接擔負著國家的政治、經濟、文化、教育等具體實際工作，是社會發(fā)展的主力軍，他們的專業(yè)技能、職業(yè)道德等素質直接關乎工作的成效，進而決定著國家的前途命運，因而必須不斷加強對他們的教育和培訓。正是基于成人教育對社會發(fā)展和國家建設重要意義的認識，陶行知一貫堅持對成人進行教育和再教育。“我們必定要努力把年富力強的人民趕緊培植起來，使他們個人讀書明理，并愿為國家鞠躬盡瘁”。從此意義而言，“中國成人教育，特別重要”。對成人進行教育不僅使其明曉對于人類和國家應盡之責任、應享之權利，提高其建設民主政治的責任和使命，而且對于提高其科學文化知識與技能、對于他們的生計與職業(yè)，都具有重大的現(xiàn)實意義。而且成人教育的推行，對義務教育的普及也大有裨益，因為成年人接受一定的教育，“他自己會讀書，就明白讀書的重要，再也不肯讓自己的兒女失學”。

2 、關于成人教育之教育宗旨的揭示

       成人教育要培養(yǎng)什么規(guī)格和質量的人，這是關于成人教育成效的首要問題。對此，陶行知作了深刻的思考。他認為成人教育必須著眼于提高整個中華民族的素質、提高社會的生產力，使國家得以富足強大。其中最基本的是培育人的“國民精神”，“培養(yǎng)人生與共和國民必不可少之精神態(tài)度”。他形象地指出：“學校的勢力不小，他能教壞的變好，也能教好的變壞，他能教人做龍，也能教人做蛇。”他為重慶社會大學制訂的辦學宗旨是：“大學之道：在明民德，在親民，在祉于人民之幸福。”也就是說成人教育所培養(yǎng)的人要明白人民的“大德”、“要親近老百姓”、“要為人民造幸福”。他反復強調：“學生不應當專讀書，他的責任是學習人生之道”，“做有知識、有實力、有責任心的國民。”也即具有“自主”、“自立”、“自動”的精神。“自主”就是做自己的主人、做社會的主人；“自立”就是自衣自食、有獨立職業(yè)；“自動”就是自覺服從、自覺上進，富有開拓和創(chuàng)新精神。

       陶行知還認為，成人教育的推行，還必須依據(jù)成年人的實際特點和具體情況，采取“缺什么就補什么”的教育方式。他在論及補習教育的目的時指出：“補習教育之目的：一是使缺少普通學識的補足不可少的普通學識，二是使缺少生利能力的補充必不可少的生利能力，三是使已有學問能力的都可得到繼續(xù)增進學識技能的機會。”成人教育的指導思想和教育宗旨是統(tǒng)一的、一致的，然而具體的實踐活動不必拘泥于一個模式，要因不同類成人的不同情況和個人需求而靈活變通。

本系列收集了教育百家中12位名人的資料，在掛圖延伸欄目，對他們履歷及教育思想都進行了比較系統(tǒng)的介紹。這些都是對中國教育文化精髓的提煉，特在此期待有心人的收納。 
 

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