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學(xué)校文化建設(shè)實施的誤區(qū)

編輯：企業(yè)文化與文化墻可視化制作專業(yè)平臺│掛圖大師發(fā)布時間：2012-12-03 點擊：2503

學(xué)校文化建設(shè)實施的誤區(qū)

學(xué)校文化建設(shè)的實施是一項復(fù)雜的工作，在開展的過程中，學(xué)校如

果缺乏正確的指導(dǎo)就很容易陷入一些誤區(qū)。本節(jié)內(nèi)容將就學(xué)校文化建設(shè)

實施中可能出現(xiàn)的誤區(qū)進行總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)這些誤區(qū)大都是與學(xué)校文化

建設(shè)實施的原則相違背，原則是從正面說在進行學(xué)校文化建設(shè)實施時應(yīng)

注意怎樣做，而總結(jié)誤區(qū)則是從反面論述學(xué)校在實施中應(yīng)注意的問題，

以求學(xué)校在文化建設(shè)實施中盡量避免這些誤區(qū)。

一、重物輕神，急功近利

“教育藝術(shù)在于不僅要使人的關(guān)系、成人的榜樣和言語以及集體精心

保持的種種傳統(tǒng)能教育人，而且也使用器物一一物質(zhì)和精神的財富—-

能起到教育作用。……用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情境、用豐富集

體精神生活的一切東西進行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一。”

從蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基的這段話中，可以看出“器物”的教育作

用。學(xué)校里的教學(xué)樓、教學(xué)器具、宜傳欄、操場等等都可被劃為物的范

疇。這些物在教育的過程中起著不可忽略的重要作用.是學(xué)校教育的硬

件。而學(xué)校物質(zhì)文化本身也是學(xué)校文化重要的一部分，學(xué)校物質(zhì)文化建

設(shè)的成效一定程度上反映了一個學(xué)校文化建設(shè)的成效.并且這些物質(zhì)文

化也為開展教育活動提動了條件和便利。

學(xué)校的物質(zhì)文化的特點是它的明見性和商品性。所謂明見性是指，

相對于精神而言物質(zhì)是看得見摸得著的，也是一個學(xué)校文化建設(shè)最明顯

的表現(xiàn)。所謂商品性是指學(xué)校的物質(zhì)文化可以通過購買手段來獲得，簡

而言之，有錢就能在物質(zhì)文化上得到很快的提升。當(dāng)然也有例外，比如

一些學(xué)校的建筑有歷史文化的意義等。但對于大多數(shù)影響教育質(zhì)量的物

質(zhì)文化而言，學(xué)校都可以通過購買來實現(xiàn)。正因為物質(zhì)文化的這種明見

性和商品性，也使得一些學(xué)校趨于“重物”，在學(xué)校文化建設(shè)中尤其重視

物質(zhì)文化的建設(shè)。雖然重視物質(zhì)文化建設(shè)本身并不是錯誤，然而當(dāng)一個

學(xué)校只重視物質(zhì)文化建設(shè)時那就是陷人“重物”的誤區(qū)了。輕、重只有

比較才能產(chǎn)生，重“物”了，輕的就是學(xué)校文化建設(shè)的精神方面。在前

面的章節(jié)里我們看到學(xué)校文化是由多個方面組成的。學(xué)校過于重物的前

提下，可能就輕視了精神文化(核心價值觀)、制度文化、課程文化等。

從蘇霍姆林斯基的觀點中，我們也可以看出教育藝術(shù)包括了榜樣、傳統(tǒng)、

集體精神、環(huán)境等因素。對待學(xué)校文化的各個方面，我們不能過于偏重

某一項，而忽略了其他方面，這也違背了學(xué)校文化建設(shè)實施的生態(tài)性原

則。過分地重視外在，而忽視了內(nèi)在，重視了物質(zhì)，而忽視了精神，這

樣的學(xué)校文化是華而不實和缺乏深度的，最終對學(xué)校的發(fā)展起不到任何

實質(zhì)性的推動作用。

學(xué)校文化建設(shè)實施中急功近利的表現(xiàn)往往是求大求高求快造成的。

具體地說，就是求效果大，求目標(biāo)高，求速度快。例如上文所說的過于

注重物質(zhì)建設(shè)就可以歸為求效果大與速度快。學(xué)校文化建設(shè)的確要給外

界來看，但并不能以給別人看來作為發(fā)展的評判標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校文化建設(shè)有

自身的規(guī)律，不是一毗而就的。衡量一所學(xué)校文化建設(shè)實施的效果，不

能流于表面，因為教育是一種影響人心與人生的工作，所以最好的評判

是從學(xué)校走出來的學(xué)生。急功近利違背了學(xué)校文化建設(shè)實施的教育性原

則一一對學(xué)生的培養(yǎng)過程往往是循序漸進的。學(xué)校文化的萌芽、生長、

成熟一與結(jié)果也遵循這個道理。它不是短時間完成的工作，而是一個長遠

的發(fā)展、經(jīng)營的過程。如果說學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的大視野的話，那么

學(xué)校文化真正發(fā)揮的作用多數(shù)是潤物無聲的。

“從時間上看，學(xué)校文化建設(shè)具有恒久性和積累性。積累性是指學(xué)校

文化是一個生生不息的運動發(fā)展過程，需要在不斷發(fā)展中漸次積累，才

能逐漸成形、厚重起來。恒久性是指優(yōu)秀的學(xué)校文化是能經(jīng)受住時間考

驗的文化，其一旦形成，就不會因為學(xué)校發(fā)展過程中的個別事件而改變，

不會因為校舍的搬遷、校長的更換、學(xué)生和教師的更替而終結(jié)。”短時

高效對于學(xué)校文化的發(fā)展來說是不成立的，它需要學(xué)校全體人員的探索，

經(jīng)過兒個月，甚至幾年才能使學(xué)校文化建設(shè)真正的成熟起來。并且在這

個過程中需要不斷調(diào)整學(xué)校的策略，改善學(xué)校的條件，變革學(xué)校教育理

念，提升學(xué)校教師、學(xué)生的素質(zhì)。

二、忽視個性，強硬灌輸

現(xiàn)在考試依然在教育過程中占有重要位置，學(xué)生追求分數(shù)，教師重

視高分學(xué)生，這一現(xiàn)象在教育領(lǐng)域?qū)嵲谄毡椴贿^了。這反映了教育的現(xiàn)

實性，但我們也不可以忽略這種現(xiàn)實性背后的某些困境，那就是一些學(xué)

生在參加過考試后的迷茫，一些學(xué)生失去了對學(xué)習(xí)的興趣乃至失去了生

活的意義等。教師也如此，“當(dāng)下不少學(xué)校將教師每天的工作環(huán)節(jié)與內(nèi)容

都加以量化，教師工作質(zhì)量的評價以量化的分數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，教師教學(xué)水平

的衡量以學(xué)生考試的成績?yōu)闇?zhǔn)繩。這樣的做法導(dǎo)致學(xué)校文化建設(shè)缺少了

柔性和彈性，學(xué)校文化所具有的柔性被各種量化的評價所湮沒，教師與

學(xué)生不得不面對各種量化標(biāo)準(zhǔn)。”一些教師面對“量化了的工作”出現(xiàn)

了職業(yè)倦怠，對自己的職業(yè)失去了熱情。學(xué)校文化建設(shè)的實施過程中如

果忽略了學(xué)生和教師作為生命的獨特性，則會使整個文化建設(shè)過程變成

一出平淡的戲劇，而非教育。在這一過程中，學(xué)生和老師參與活動僅是

為了完成任務(wù)卻感覺不到價值感與快樂。尊重個體，從學(xué)校文化建設(shè)策

劃之時就要有所考慮，在實施的過程中也要根據(jù)實際情況不斷改進。讓

每個學(xué)生和教師自愿參與到其中，并在學(xué)校文化建設(shè)實施中找到自我的

價值與快樂，讓學(xué)校里的每一個人在文化建設(shè)的實施中自由地呼吸，是

該建設(shè)的最終目的。人性化的管理措施，將會使每個人在學(xué)校文化建設(shè)

實施中發(fā)揮自己最大的潛力。

不能將學(xué)校文化建設(shè)實施的過程變?yōu)閺娪补噍數(shù)倪^程。“一些學(xué)校在

學(xué)校文化建設(shè)中只熱衷于制度建設(shè)，熱衷于制定各種規(guī)章制度，似乎有

了制度，就能夠解決一切問題。在這樣的學(xué)校里，制度化滲透到學(xué)校工

作的方方面面，學(xué)校師生的言行都受到學(xué)校制度的約束，學(xué)校制度被強

化至極端。這種強調(diào)學(xué)校制度的做法只看到了制度所具有的規(guī)范、約束

作用，卻沒有認識到學(xué)校制度文化畢竟只是一種‘外力約束’，而要用外

力約束來保持對師生持久的影響是很困難的。”這種強調(diào)以制度來管理

學(xué)校的辦法，并不適于學(xué)校文化建設(shè)，相反它會導(dǎo)致學(xué)校氛圍死氣沉沉，

文化本身潛移默化的影響也沒有在其中發(fā)揮應(yīng)有的作用。“因此，在學(xué)校

文化建設(shè)過程中要重視和發(fā)揮文化所具有的感化作用，這種感化作用就

是以‘文’化人，用潛移默化的、引導(dǎo)的而不是強制的，用勸導(dǎo)的而不

是空洞說教的，用行為、人格示范的而不是硬性要求的方式、方法實現(xiàn)對

師生思想、情感、心理的滲透與影響。換言之，就是要重視和發(fā)揮文化所

具有的感化作用，就是要體現(xiàn)對教師、對學(xué)生的人文關(guān)懷，多一些包容、

理解、欣賞，少一些指責(zé)、訓(xùn)斥和責(zé)難，使師生在不知不覺中受到感化，

進而形成自覺。”同樣是一種理念，例如幫助他人，用兩種方式來進行

教育，一位教師對學(xué)牛說:“你要去幫助別人。”另外一位教師誦討身體

力行幫助了一個同學(xué)。這兩種方式對學(xué)生的觸動是有區(qū)別的，所產(chǎn)生的

教育效果也是截然不同的。學(xué)校文化建設(shè)實施的過程也是如此，它仍要

遵循教育性的原則，通過特有的人文關(guān)懷和價值信念來觸動侮一個人的

心，用文化的內(nèi)涵來感染人，用文化的豐富與趣味來吸引人，用文化的

深刻與博大來教化人。

三、溝通不足，半途而廢

從功能、責(zé)任的角度來說，學(xué)校中有的部門負責(zé)教學(xué)管理，有的部

門負責(zé)人事管理，有的部門負責(zé)學(xué)校的建一設(shè)等。從教學(xué)單位的組成來說，

學(xué)校又是由不同的年級和年級之下的班級組成的。這些不同的部門、年

級和班級是學(xué)校文化建設(shè)實施中的主體。學(xué)校文化建設(shè)實施的生態(tài)性原

則認為這些不同的部門、年級和班級之間應(yīng)該既有清晰的分責(zé)和劃分，

同時又應(yīng)該有機地聯(lián)系在一起。

學(xué)校文化建設(shè)實施的過程是一個不同部門、年級和班級之間溝通交

流的過程，也是一個學(xué)校中人員交流的過程。教育行政人員與教師、教

師與教師、學(xué)生與教師，學(xué)生與學(xué)生之間的互動可以使彼此加深了解，

促使以后的學(xué)習(xí)或工作中也可以更好地協(xié)作。有的學(xué)校學(xué)生在人校后只

熟悉自己所在的班級，然而對于學(xué)校的其他機構(gòu)并不了解，比如教務(wù)處

都負責(zé)哪些工作，當(dāng)這個學(xué)生需要去辦理一些手續(xù)的時候，可能并不知

道要到學(xué)校的教務(wù)處辦理。溝通的方一式是多種多樣的，有面對面的直接

溝通，也可以通過宣講的方式、發(fā)材料的方式進行間接的溝通等。例如，

可以利用一次班會的時間來介紹學(xué)校不同機構(gòu)的作用和工作，還可以請

在這些機構(gòu)工作的行政人員來為學(xué)生講解自己的工作等。溝通是為了增

加了解，使文化建設(shè)實施更加順暢，學(xué)生的學(xué)習(xí)、行政人員和教師的工

作的氣氛更加愉悅、溫馨。這樣，在學(xué)校文化建設(shè)的實施過程中也就少

了一些矛盾與沖突，多了一份理解與寬容。

溝通不足的后果可能是學(xué)校文化建設(shè)實施半途而廢。當(dāng)然，造成半

途而廢的原因還不止于此。沒有周詳合理的計劃，沒有腳踏實地地落實

和及時有力地育傳等都可能造成實施工作的停滯。半途而廢對學(xué)校文化

建設(shè)工作是很大的打擊，為了防止這一點，除了要在技術(shù)_L力求完備，

做好充分的準(zhǔn)備措施以外，更重要的是學(xué)校文化建設(shè)實施中每一個人的

堅持、意志和努力。要有激勵的措施，鼓勵參與學(xué)校文化建設(shè)工作的人

員，有明確的追求和日標(biāo)給人以方向。學(xué)校文化建設(shè)的實施是一個持久

的過程，學(xué)校文化的內(nèi)涵最終要轉(zhuǎn)化為人的文化自覺。所以，學(xué)校在環(huán)

境氛圍的建設(shè)上不能停斷，更重要的是文化精神的延續(xù)。監(jiān)督與激勵并

重，從而保證學(xué)校文化建設(shè)的實施有效恒久。

四、缺乏反思，評估不足

當(dāng)學(xué)校文化建設(shè)實施如火如茶地進行時，我們?nèi)孕枰欣潇o的頭腦

來審視活動的合理性。學(xué)校文化建設(shè)的主題可能得到了實現(xiàn)，但也可能

出現(xiàn)這樣的情況。就是學(xué)校中一些人的文化訴求被整體的需求所遮蓋了。

反思正是要注意到類似的缺憾，到底有哪些人被忽略了，有哪些做法違

反了教育規(guī)律，或者傷害了學(xué)生或老師。反思部分可以被理解為對學(xué)校

文化建設(shè)的批判意識，這種批判意識對學(xué)校文化建設(shè)有利，可以讓它朝

著更加完美的方向發(fā)展，并且為開展文化建設(shè)提供很多新的思路和建設(shè)

性的意見。另外，反思一定是經(jīng)過嚴謹全面的思考，這樣才能為學(xué)校文

化建設(shè)實施提供建設(shè)性的意見。校長和負責(zé)學(xué)校文化建設(shè)實施的工作人

員特別需要這種反思的能力和對問題敏感的意識。而其他人員如教師和

學(xué)生對學(xué)校文化建設(shè)的合理看法也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬睾筒杉{。

學(xué)校文化建設(shè)實施的過程中，需要通過科學(xué)的手段進行反饋和評價。

這個評價是校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校文化建設(shè)實施工作人員尋找問題所在，進行反

思的重要依據(jù)。評估不是非要等到學(xué)校文化建設(shè)取得一定階段性的成果

之后才要進行的，而是在實施的過程中就要進行評估。評估是一種反饋，

也是一種監(jiān)督，評估要人性化，不然就會變成完全量化的統(tǒng)計，使教師

和學(xué)生感覺到在被監(jiān)控。評估的手段和方式是多樣的，進行評估的人員

一方面要評價學(xué)校文化建設(shè)實施的效果，更重要的是對這些效果的原因

進行分析，發(fā)現(xiàn)問題的根源，進一步為學(xué)校的文化建設(shè)提供意見和建議。

對于學(xué)校文化建設(shè)實施這項長遠的工作來說，評估結(jié)果的好與壞只是暫

時的，經(jīng)過評估而得出的經(jīng)驗和教訓(xùn)才是學(xué)校發(fā)展的真正食糧。

——本文轉(zhuǎn)自由余清臣和盧元凱主編的《學(xué)校文化學(xué)》，如有更多需要了解的地方，可以直接看本書。

學(xué)校文化建設(shè)實施的誤區(qū)

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