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高三勵志格言_訥訥寡言者未必愚，喋喋利口者未必智

圖片編號： XXBY001-0062

圖片尺寸：300mm*900mm

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標(biāo)語內(nèi)容：

高三勵志格言_寡言者未必愚，喋喋利口者未必智

標(biāo)語延伸：

愚者學(xué)問掛嘴上，智者學(xué)問藏心底，
麥秸漂于水面上，寶石沉沒于水底。

常常把學(xué)問掛在嘴上，智者卻把學(xué)問默默地藏在心底。正如麥秸總是漂在水面上，而寶石卻自然會沉沒到水底。

什么學(xué)問的人為了遮掩自己的愚笨無知，經(jīng)常會把剛剛聽到或看到的向人宣揚。有的僅得了點皮毛，卻也如數(shù)家珍地掛在嘴上，以顯示自己的見多識廣，往往還張冠李戴，弄巧成拙，引來許多笑話。從前有個貧人，他的鄰居是個大富翁，他常常聽到富翁對仆人講：“這些舊東西都拿出去扔掉，舊的不去，新的不來。”貧人聽了便以為是句至理名言，認定是鄰居富有的原因。于是他見人便說“舊的不去，新的不來”，卻沒人理睬他，回到家中反反復(fù)復(fù)地對自己妻子說，并讓妻子把舊東西也拿出去扔掉。因他家太窮，家產(chǎn)全是舊東西，扔完后卻成了“舊的已去，新的不來”，落了個兩手空空。有的愚人初學(xué)密法時剛知道一點大圓滿的“本來清凈”和“任運自成”就一天到晚不離嘴，見到一些初學(xué)密法的居士便迫不急待地炫耀一番：“快來，我給你們傳寧瑪巴最高的法……。”講到“徹卻（即直斷）”他說是頓超，說到“托嘎（頓超）”他反說是直斷，如是“誨人不倦”，口沫橫飛地亂講一通，真是“盲人騎瞎馬，盲師引盲徒”，愚笨到如此地步卻仍然振振有詞，毫無自知之明。

智者卻恰恰相反，即便樣樣精通，也不會把自己所學(xué)輕易示人，還常常向他人學(xué)習(xí)各類知識，經(jīng)過自我消化成為自己真正的學(xué)問。他們深藏不露，謙虛謹慎，了知“山外有山，人外有人”的道理，絕不在人前自夸。比如一些高僧大德和學(xué)識淵博的正士，他們總對人說：我的修持不好，我是凡夫，這個法我不太精通等。他的學(xué)問只有在某些特定因緣具足的情況下才會宣講。

淺薄的愚者即如麥秸一般只能飄浮于水面，動蕩不安。因麥秸質(zhì)輕中空沒有價值和作用，有如愚者的學(xué)問華而不實。而德才內(nèi)隱的智者則如沉入水底的寶石一樣穩(wěn)重。寶石密度大于水自然沉于水底，其價高昂、用途繁多，有如智者的學(xué)問真實無虛。

淺學(xué)的人往往顯得極其驕傲，有學(xué)之士卻是謙遜、溫和有禮。正如溪水經(jīng)常嘩嘩地響，而大海卻從來不喧囂。

學(xué)識淺薄的人，不僅行為舉止輕浮，而且我慢心重，脾氣急噪他們學(xué)知識時，僅是一知半解，馬上就自滿自足，覺得自己是世上最聰明、最有學(xué)問的人。有如古人所言“知識愈淺，自信愈深”。比如背誦過一些唐詩宋詞的人，便以為自己也是一位詩人，去到哪里都要搖頭晃腦地來幾句詩詞，卻是東拼西湊，無病呻吟。又如一位剛受具足戒的比丘，自命清高，行路時見到地上落有一根女人的頭發(fā)，便繞道折回原處，告訴同參：“前方是不清凈之地，有女人頭發(fā)，而某某比丘卻毫不顧及。”言下之意即是自己是位多么清凈的比丘。佛家以觀自身他身的污穢而對治貪心、我慢等，這位比丘卻只在表面作文章，自命不凡。

正的智者謙遜溫和、行為穩(wěn)重，待人處事坦誠仁厚。比如一位具足許多傳承而且已得證悟的大法師，上對傳承和根本上師保持猛烈的信心，恭敬承侍，下對道友信徒慈言善語，力所能及地為大眾服務(wù)。他毫無大法師的架子，俯首甘當(dāng)大眾的公仆，人們恭敬、贊美他時，他卻說：“我什么都不懂，我很笨，業(yè)障重，你們不必對我太恭敬。”這樣的智者如大海般博大深廣，大海納百川而不厭足，發(fā)出的聲音有節(jié)奏，顯得沉穩(wěn)、寬厚，卻從來不會喧囂吶喊。同時作者又將溪水比喻為淺薄之人，溪水相比大海之水，顯得太少、太微，但它卻嘩嘩地響個不停，顯得急噪、嘈雜，仿佛在對全世界宣揚它的存在。當(dāng)人們尋聲而去打水的時候卻大失所望，溪水太淺，打不起來。正如古人所言“訥訥寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。”

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