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足療學發(fā)展史

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足療學發(fā)展史

我國是足部療法起源最早的國家之一。兒千年前的中國就有關于足部按摩的記載。

據(jù)考證，當年足療與針灸在我國為“同根生”之療法，是屬于中國古代傳統(tǒng)醫(yī)學的一

部分。

最早的足部按摩可能起源于遠古舞蹈保健時代。《路史·前記》曾記載，“陰康氏時，

膝理滯著而多重隨，得所以利其關節(jié)者，乃至為之舞，叫人引舞以利導之，是謂大舞”。

因遠古時代人類都是赤腳，當人們在高興時會有節(jié)奏的舞蹈，或在寒冷時使勁跳動，他

們發(fā)現(xiàn)舞蹈后能產(chǎn)生熱量，并且能振奮精神，解除疲勞。此外，當人們得了某種疾病，

腳部也有痛覺。疾病轉好后腳部的痛感也隨之好轉，通過反復實踐，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，即形成

摸腳診病和按摩腳治病強身的基礎。

根據(jù)司馬遷《史記》記述，上古黃帝時代。有位高明醫(yī)家叫俞附，俞與愈通用，蹌就

是足背，意思是摸腳治病的醫(yī)生，這位應是足部按摩的鼻祖了。俞蹌的診療水平很高

超，春秋戰(zhàn)國時名醫(yī)扁鵲，在為歌太子治療尸厥時，接待他的中庶子十分贊揚古代名醫(yī)

俞附，并說他治病不以“湯液醚酒”，而能“一撥見病之應”，由此我們可以認為至少在

春秋戰(zhàn)國時代就有按腳治病之法，并有很好的療效，而且也說明足部按摩在臨床應用中

的重要作用。

春秋戰(zhàn)國及其以前時期，《莊子》、《老子》、《旬子》、((墨子》等著作也提到了鍛

煉及自我足部按摩的方法。

長沙馬王堆古墓出土的《五十二病方》中，也有用被蜂蟄死的幼雞和棗泥制成的藥巾

按摩足部，使人增強體力的方法，同時出土的《脈法》、《足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽十

一脈灸經(jīng)》，都對足療法有所闡述。

隨著社會的不斷進步，足部按摩治病強身的理念在秦漢時期十分盛行?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》

的足心篇早就有對足療的論述，稱之為“觀趾法”。到了漢朝，名醫(yī)華佗在《華佗秘籍》

中將其稱為“足心道”。華佗也經(jīng)常用足心敷貼法治療內(nèi)、外、婦、兒、五官等各科疾

病，其中的一些方法流傳到今，影響后世。他研究的“五禽戲”主要功效在于“除疾兼

利蹄足”，“逐客邪于關節(jié)”。漢代開國皇帝劉邦就有洗腳嗜好，《史記·高祖本紀》云:

“沛公方踞床，使兩女子洗足”這是說劉邦坐著讓兩個美女替他洗腳，據(jù)說他在臨死前

最大的心愿就是再洗一次腳，當時還沒有專門的足部按摩師一職?！妒酚?middot;扁鵲倉公列于郭

中，記載了西漢名醫(yī)倉公淳于意，針刺涌泉穴并藥敷足心，治療濟北王阿母的熱厥足熱

證得愈的事跡。上述記載雖然很不系統(tǒng)，但可以看出在漢代前后中國民間就廣泛流行著

摸腳診病、按腳治病的方法。

古老的中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已經(jīng)詳細介紹了經(jīng)絡和愉穴‘，其中包括許多在足

部的穴位，如肝經(jīng)的大敦、行間、太沖、中封，脾經(jīng)的隱白、大部、太白、商丘，腎經(jīng)

的涌泉、然谷、太溪、復溜，膀朧經(jīng)的至陰、通谷、束骨、京骨、昆侖，膽經(jīng)的竅陰、

俠溪、臨泣、邱墟，胃經(jīng)的厲兌、內(nèi)庭、陷谷、沖陽、解溪等等。這說明我們的祖先早

已認識到腳部的許多敏感反應點與人體內(nèi)臟器官的關系，并指出刺激這些反應點可起治

病的作用?！端貑?middot;厥論篇》說:“陽氣起于足五指之表，陰脈者集于足下而聚于足心，故

陽氣勝則足下熱也。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》還提出了“病在上者，下取之……病在頭者，取之足”，

運用腳心涌泉穴治療全身疾病的“上病下治”法，如“邪在肩，則病骨痛，陰痹。陰痹

者，按之而不得，腹脹，腰痛，大便難，……，取之涌泉、昆侖”，“身體腰脊如解，

不欲飲食，先取涌泉見血。”

魏晉南北朝時期，受道家、佛家學術思想影響很大，足部按摩也出現(xiàn)了相應的發(fā)

展。隋唐時期是足部按摩的興旺時期。隋朝高僧所撰《摩訶止觀》之“意守足”(常擦足

心，能治多種疾病)。唐代天寶年間，按摩術傳人日本、朝鮮、印度等國度。傳人日本

的足部按摩，后來發(fā)展成為日本今日的“足心道”。

宋金元時期，足部按摩作為一門醫(yī)術在廣泛使用。該時期足部按摩發(fā)展的特點是注

重按摩適應證手法應用方式的探討。足部按摩元朝以后又傳人歐洲。

在中國，由于長期封建社會的意識形態(tài)和風俗的束縛，特別是宋代以后，常人的腳

都是藏而不露的，而婦女的腳就更是看不到摸不得的，醫(yī)生大多也不大應用摸腳診病

了。因此，中醫(yī)學古代應用的“三部九候”診查法的摸腳部分(太沖候肝氣、蹌陽候胃

氣、太溪候腎氣等)也久已廢除不用。摸腳診病、按腳治病這門學科漸漸萎縮而被排斥

于正統(tǒng)醫(yī)學之外，至使現(xiàn)代中國知道此法者甚少，而應用者就更少了。

當然，明清時代，眾多的醫(yī)學家仍將足療視為養(yǎng)生保健的好方法，明代著名的醫(yī)學

家李時珍在《奇經(jīng)八脈考》中指出“寒從腳下起”，故腳部為治病之根本。

實踐證明，足浴是一種簡便易行、效果可靠的自我足療保健方法，古人曰“晨起皮

包水，睡前水包皮，健康又長壽，百歲不稱奇”。中藥足浴法同其他藥浴療法一樣，有

著悠久的歷史，早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有“其有邪者，漬行以汗”可見當時已提倡用沐浴

療法了。馬王堆漢墓出土的《五十二藥方》載有“嬰兒病癰方，取雷尾三果治，以豬煎膏

和之。小嬰兒以水半斗，大者以水一斗，三分和取一分置水中，撓以浴之”的記載。隋

唐時期《肘后備急方》、《千金要方》、《外臺秘要》、《傷寒》記載了治療各種疾病的浴足方。

宋代兒科醫(yī)家錢已將本療法用于兒科證治。清代吳尚先收集前人大量外治經(jīng)驗，一生采

用外治法治療疾病，成為真正的中藥足浴法的鼻祖。他在《理渝驕文》道“臨臥灌足，三

陰皆起于足指，寒又從足心人，灌之所以溫陰，而卻寒也”。

20世紀六七十年代發(fā)現(xiàn)的“足針”、“跺針”療法是對中醫(yī)足療學的有力發(fā)展。

“足針”療法是由南京中醫(yī)學院針灸教研組肖少卿提出的，“跺針”是1972年由中國人

民解放軍第二軍醫(yī)大學第一附院神經(jīng)科提出的，這兩種方法都可以應用于臨床呼吸系

統(tǒng)、消化系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、兒科、婦科、五官科等疾病的治療。

通過現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)的各種不同的圖畫和雕塑可以確定，從遠古時代開始，世界各地的人

們就已認識到雙足與機體內(nèi)部器官之間的關系，并且運用了不同形式的雙足按摩以增進

健康。在公元前2500年，埃及人即運用按摩手部、足部的方法來治病。這種按摩療法，

從埃及傳到希臘和阿拉伯國家，又經(jīng)羅馬帝國傳入歐洲。有材料指出，古印度和美洲的

印加文明，也有采用按摩足部治病的記載，直至近代。美洲的印第安人部落，還存在著

這種治療方法。目前，還沒有足夠的把握來確定反射學和穴位刺激部位的精確歷史，但

是可以肯定除日本及歐洲一些地區(qū)外，均可找到足部按摩的史跡，如描述反射學應用的

最古老文獻是在埃及發(fā)現(xiàn)的。那是在1979年洛杉磯的愛德·凱斯(Ed Case)、埃倫·凱斯

(Ellen Case)和雷因斯博士(Dr. Gwedolyn Raines)在埃及旅游時，首先發(fā)現(xiàn)了這方面的具

體證據(jù)。凱斯等人帶回一幅古埃及的足療繪圖，描繪的是在公元前2500年醫(yī)生為病人

進行手部和足部按摩治療的情景。

20世紀初，美籍醫(yī)生威廉·菲茲杰拉德(William Fitzgerald, 1872-1942)以現(xiàn)代醫(yī)

學方法研究整理反射療法的成果，于1917年發(fā)表了《區(qū)域療法》( Zone Therapy)一書。

(另一說為William Fitzgerald博士和E. Bowers博士共同發(fā)表了專著。)他所確立的“區(qū)

帶”和經(jīng)絡圖毫無相同之處，不過他所確定的從身體中央垂直、左右各畫五條線，第一

條為手足拇指、第五條為手足小指線的人體縱線，對以后足穴療法的“手足相關法”應

用，有一定的貢獻。他自稱發(fā)現(xiàn)了區(qū)域療法，并將其用于培訓醫(yī)生、治療病人。他將人

體垂直劃分為若干反射穴區(qū)域，從頭部延伸到四肢末端。菲茲杰拉德早年曾在維也納工

作，可以認為他繼承和總結了歐洲及美洲反射穴區(qū)療法的成果，’并將反射穴區(qū)療法發(fā)展

為一門現(xiàn)代醫(yī)學，這是他的貢獻。菲茲杰拉德的著作引起了許多西方醫(yī)學界人士的重

視。與此同時，美國、英國、德國、瑞士、奧地利、蘇聯(lián)等國的學者也發(fā)表了不少關于

反射穴區(qū)療法的論著。學者們用現(xiàn)代科學對反射穴區(qū)療法進行了整理研究，以解剖學，

神經(jīng)生理學等基本醫(yī)學理論為指導，總結已有的臨床經(jīng)驗，逐步形成了較完整的雙足反

射穴區(qū)圖。1919年，美國的G. S. White博士和J. S. Riley博士一起出版了一本

《Zone Therapy Simplified》(《簡單的區(qū)帶療法》)。20世紀30年代，美國人印古哈姆(Eu-

nice Lngham)女士對“區(qū)帶療法”進行了更精細的研究后，對足底的足反射和投影的臟

器，作了進一步的描述，并且對手指的壓力和手法的應用也有了進一步的創(chuàng)新。1938

年出版了著名的《足的故事》一書，這本專著無疑為以后的“足反射療法”奠定了更堅實

的基礎。此后，不少歐洲人也對“區(qū)帶療法”產(chǎn)生濃厚的興趣。如德國人瑪魯卡多

(Hanne Marquarde)女士，當她讀了《足的故事》一書后，親自赴加拿大的多倫多市，求

教于80歲高齡的印古哈姆女士，并和她一起從事“足反射療法”的研究和實踐活動，

直至1974年印占哈姆逝世。經(jīng)過瑪魯卡多女士進一步的理論研究和臨床實踐，1975年

她編著了《Reflexzonarbeit amfub》(《足反射療法》)，并在聯(lián)邦德國出版。到1986年，該

書已重印18版共10多萬冊，此書在15版以后，沒有更變其反射圖，人體反射圖被確

定下來。此外，她還創(chuàng)辦了“國際反射學研究所”，并多次舉辦培訓班。

因此，我們對于足部按摩療法的起源，不妨持比較開放的看法。在沒有充分可靠的

根據(jù)以前，不必過早地下結論，認為它是發(fā)源于某一個地方，然后傳到世界的其他地

方。應該說，在各個世界文明的發(fā)源地，都有可能或遲或早地發(fā)現(xiàn)就在人類雙腳上的這

個秘密。當今世界文化交流頻繁，往往是你中有我，我中有你，今天我們在全息醫(yī)學的

啟示下，可以大膽地借鑒“足反射區(qū)”優(yōu)秀成果發(fā)展壯大《中醫(yī)足療學》，但我們不能在

“足反射區(qū)”知識點上停留不前，有關足部與人體整體之間的奧秘還需要我們進一步完

善創(chuàng)新，以更加有利于人們健康保健事業(yè)發(fā)展。

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