學(xué)校行為文化的分類
編輯：企業(yè)文化與文化墻可視化制作專業(yè)平臺(tái)│掛圖大師 發(fā)布時(shí)間：2012-12-03 點(diǎn)擊：2717
學(xué)校行為文化的分類
依據(jù)分類的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)的不同，學(xué)校行為文化具有不同的類別。倘
若以學(xué)校行為文化的主體為依據(jù)，可以分為學(xué)生行為文化、教師行為文
化、干部行為文化和教工行為文化;倘若以學(xué)校行為文化的主體范圍為
依據(jù)，則可以分為個(gè)體行為文化、群體行為文化和全體行為文化;倘若
以學(xué)校行為文化的行為內(nèi)容為依據(jù)，則可以分為教學(xué)行為文化、課外活
動(dòng)行為文化、管理行為文化等。還有人以學(xué)校行為文化的性質(zhì)為依據(jù)，
將其劃分為淺層行為文化(指向具體行為)、中層行為文化(指向制度)
和深層行為文化(指向精神)，但以卜分類方法過(guò)于籠統(tǒng)，不宜展開(kāi)。只
有在眾多的分類依據(jù)中確立一個(gè)合理的、能夠?qū)⑺袑?duì)象包括其中、并
形成一種清晰有序結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)使分類更有價(jià)值，讓我們對(duì)研究對(duì)
象形成更加清晰、深刻和全面的認(rèn)識(shí)。
由于本節(jié)旨在通過(guò)理清學(xué)校行為文化的分類層次，從而更加全面深
刻地認(rèn)識(shí)學(xué)校行為文化的本質(zhì)和內(nèi)涵，因此，以主體范圍為依據(jù)的分類
就顯得意義不大了。而以主體或行為內(nèi)容為依據(jù)的分類在實(shí)質(zhì)上具有極
大的重復(fù)性。這里將詳細(xì)介紹以主體為依據(jù)的分類。
一、學(xué)生行為文化
學(xué)生行為文化，顧名思義，就是學(xué)生的行為本身和通過(guò)行為所表現(xiàn)
出來(lái)的社會(huì)心理、思維方式、思想觀念和風(fēng)俗習(xí)慣等生活形態(tài)。依據(jù)學(xué)
生行為的具體的性質(zhì)和內(nèi)容，可以把學(xué)生行為文化進(jìn)一步細(xì)分為學(xué)生學(xué)
習(xí)文化、學(xué)生交往文化、學(xué)生實(shí)踐文化和學(xué)生娛樂(lè)文化。
（一）學(xué)生學(xué)習(xí)文化
毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是學(xué)生在學(xué)校最主要的
行為。如果用通俗一點(diǎn)的話來(lái)講，所謂學(xué)生學(xué)習(xí)文化就是指該校的學(xué)風(fēng)。
跟其他各種學(xué)校文化一樣，它不是一夜之間創(chuàng)造出來(lái)的，而是在學(xué)校這
個(gè)整體的環(huán)境中天長(zhǎng)日久逐漸形成的;不是為哪一個(gè)人所特有的，而是
滲透于學(xué)校的角角落落，為每一個(gè)人所分有的。此外，每一所學(xué)校的
“學(xué)風(fēng)”都是獨(dú)一無(wú)二的，兩所學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)文化只可能相似，但絕對(duì)
不會(huì)完個(gè)相同。從時(shí)間的角度來(lái)說(shuō)，同一所學(xué)校不同時(shí)期的學(xué)風(fēng)也會(huì)發(fā)生變化。
現(xiàn)今在我國(guó)，不同學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)文化差異很大?？偟膩?lái)說(shuō)，示范
校的學(xué)生學(xué)習(xí)文化(學(xué)風(fēng))優(yōu)于普通校，普通校則又優(yōu)于薄弱校。學(xué)校
文化優(yōu)良的學(xué)校中，學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)較為積極，愿意花時(shí)間學(xué)習(xí)文化知識(shí)，
對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的要求和期望也普遍高于普通校和薄弱校。城市和農(nóng)村之間
的差異也很明顯:城市學(xué)生的學(xué)習(xí)文化的愿望集中體現(xiàn)為“內(nèi)容豐富、
資源質(zhì)優(yōu)”這一特點(diǎn);而農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)文化的目的則突出表現(xiàn)為“資
源貧乏、渴望通過(guò)艱苦努力的學(xué)習(xí)改變命運(yùn)”。
學(xué)生學(xué)習(xí)文化容易受到周圍的影響而發(fā)生改變?，F(xiàn)代比較流行的觀
念，諸如創(chuàng)新性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等，都在影響著學(xué)生學(xué)習(xí)行為文化。這
種改變的結(jié)果是我國(guó)學(xué)生的創(chuàng)新、合作學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力較前都有了顯
著的改善和提高。
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(二)學(xué)生交往文化
學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的地方。在這里，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)知識(shí)，更重
要的是學(xué)習(xí)如何與人交往。學(xué)生需要在關(guān)系中生活。這種人與人之間的
關(guān)系，也就是一種生活方式，就是一種文化，即學(xué)生交往文化。
在我國(guó)，由于生理、心理和社會(huì)環(huán)境、歷史傳統(tǒng)等諸多因素的影響，
學(xué)生交往行為表現(xiàn)出一定的特征:
1.在交往對(duì)象上，學(xué)生重視橫向間的交往
學(xué)生交往的對(duì)象更多的是同學(xué)、朋友。這是由于他們地位相仿、時(shí)
空相近、興趣愛(ài)好相投的緣故。而在與老師、領(lǐng)導(dǎo)等長(zhǎng)輩的縱向交往，
能力則顯得較為欠缺。原因有三方面，一是學(xué)生傾向于擺脫長(zhǎng)輩的束縛
和教導(dǎo)而希望獨(dú)立自主的存在;二是代溝的客觀存在使得縱向的交往存
在障礙;三是由于我國(guó)“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)文化的影響，習(xí)慣上老師在學(xué)
生面前總是有一種威嚴(yán)感，令學(xué)生感到難以親近而產(chǎn)生隔閡。
2.就交往范圍而言，當(dāng)代學(xué)生的交往范圍更廣
過(guò)去，受限于溝通方式，學(xué)生的交往范圍比較窄。而今，除了面對(duì)
面的交流，還有電話、短信、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的交流通信手段，學(xué)生之間
的交往更加簡(jiǎn)單方便。豐富的課外活動(dòng)也為學(xué)生交往提供了契機(jī)。
3.就交往特征而言，當(dāng)代學(xué)生的交往具有開(kāi)放性
這一點(diǎn)集中表現(xiàn)在與異性交往上?，F(xiàn)在的學(xué)生觀念更新、思想解放，
他們把與異性交往看成是很正常的、很普通的友誼行為。這與我國(guó)傳統(tǒng)
的“男女有別”“男女授受不親”的觀點(diǎn)已經(jīng)是大不相同了。
(三)學(xué)生活動(dòng)文化
學(xué)生活動(dòng)文化指的是學(xué)生在參加各種活動(dòng)中形成的文化，它是學(xué)生
行為文化的重要組成部分。根據(jù)活動(dòng)的規(guī)模，可將學(xué)生活動(dòng)劃分為校級(jí)
活動(dòng)和班級(jí)活動(dòng)，相應(yīng)形成的行為文化是校級(jí)活動(dòng)文化和班級(jí)活動(dòng)文化，
這些統(tǒng)稱為學(xué)生活動(dòng)文化。其中，校級(jí)活動(dòng)包括校運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、科
技節(jié)、春游等，班級(jí)活動(dòng)主要表現(xiàn)為主題班會(huì)。
根據(jù)活動(dòng)的性質(zhì)，可將學(xué)生活動(dòng)劃分為六種類型:德育活動(dòng)、科技
活動(dòng)、文體活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、美育活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。其中，社團(tuán)活動(dòng)是
近年來(lái)在中小學(xué)熱起來(lái)的活動(dòng)類型。社團(tuán)是各種學(xué)生的自發(fā)性的組織的
總稱。學(xué)生根據(jù)共同的興趣愛(ài)好組織起相應(yīng)的文學(xué)、科技、藝術(shù)等領(lǐng)域
的社團(tuán)，利用課余時(shí)間，定期地開(kāi)展一些活動(dòng)，即社團(tuán)活動(dòng)。學(xué)生在社
團(tuán)中享有高度的自主權(quán)，可以通過(guò)自己的策劃、組織、主持、參與來(lái)完
成一系列的活動(dòng)。社團(tuán)活動(dòng)的展開(kāi)，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，
而且還能培養(yǎng)他們的社交能力和創(chuàng)造能力，增強(qiáng)他們的自信心，同時(shí)使
其文化素養(yǎng)更上一層樓。
比起學(xué)習(xí)文化和交往文化，一所學(xué)校的學(xué)生活動(dòng)文化更能展現(xiàn)該校
行為文化的特色。不同的學(xué)?？梢耘e辦不同的活動(dòng)，相同的活動(dòng)在不同
的學(xué)校也可以有不同的內(nèi)容和形式。就以運(yùn)動(dòng)會(huì)為例，不同學(xué)校的側(cè)重
點(diǎn)不同，有的注重提高學(xué)生的身體素質(zhì)，有的注重加強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)技精神，
有的注重促進(jìn)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)合作，有的注重運(yùn)動(dòng)的趣味性進(jìn)而舉辦獨(dú)
具特色的趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)。因此，學(xué)生活動(dòng)文化的建設(shè)必將對(duì)學(xué)校行為文化
的建設(shè)起到巨大的影響。
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(四)學(xué)生娛樂(lè)文化
學(xué)生在學(xué)校的生活時(shí)間可以一分為二:課堂+課間。千萬(wàn)不要小瞧
這短短的課間十分鐘。學(xué)生們?cè)谡n間十分鐘的休息和放松的質(zhì)量如何，
將嚴(yán)重影響課堂的學(xué)習(xí)效果。學(xué)生的娛樂(lè)文化影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)文化。
現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生的娛樂(lè)活動(dòng)多種多樣，這些豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)顯
現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)和活力:賽跑、跳皮筋、打沙包等活動(dòng)在我國(guó)學(xué)校廣泛
流行;隨著生活水平的提高，集郵、手工制作(DIY)更是成為了一大扣
學(xué)生的“好朋友”;近20年流行音樂(lè)的興起在學(xué)生中掀起一股股熱潮;
街舞則成為21世紀(jì)學(xué)生的新寵。
作為一種亞文化的存在，學(xué)生的娛樂(lè)文化極容易受到周圍世界的影
響，例如，流行的文化往往先向?qū)W生滲透。90年代初的校園是詩(shī)的校園，
是真善美的校園。那個(gè)白衣飄飄的年代，那些校園詩(shī)社，那些草地上的
音樂(lè)會(huì)，那些校園歌曲淡淡憂傷的旋律在今天看來(lái)散發(fā)著“援下學(xué)宮’
般的魔力光輝，令人懷念，令人向往。如今，面對(duì)著復(fù)雜、多元的流行
文化，學(xué)生娛樂(lè)文化建設(shè)一定要謹(jǐn)慎，尤其要提防一些不良文化的人侵。
現(xiàn)在，一些學(xué)生學(xué)電影里的不良風(fēng)氣，講臟話、抽煙、打群架，組織不
良團(tuán)伙出人網(wǎng)吧、電玩城、歌廳，這些不良的娛樂(lè)行為都應(yīng)該被及時(shí)
制止。
校園是大千世界的一方凈土，我們必須在校園中樹(shù)立健康向卜的學(xué)
生娛樂(lè)文化風(fēng)氣，抵制不良娛樂(lè)文化的消極影響，使我們的學(xué)生能夠在
這些娛樂(lè)活動(dòng)中獲得心靈的愉悅和享受。
二、教師行為文化
學(xué)校是培養(yǎng)祖國(guó)嬌嫩花朵的大花園，教師就是花園中辛勤工作的園
丁。教師在學(xué)校中扮演著重要的角色。沒(méi)有教師，學(xué)校的教學(xué)工作將無(wú)
法開(kāi)展，秩序也將陷入一團(tuán)糟。因此，我們也必須深人教師的行為文化。
教師行為文化就是教師的行為本身和通過(guò)行為所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)心理、
思維方式、思想觀念和風(fēng)俗習(xí)慣等文化形態(tài)。簡(jiǎn)單概括一下，教師行為
文化可以細(xì)分為教師教學(xué)文化、教師學(xué)習(xí)文化、教師交往文化等內(nèi)容。
(一)教師教學(xué)文化
教學(xué)，即教師向?qū)W生傳授知識(shí)，是教師區(qū)別于其他職業(yè)的一種基本
職業(yè)行為。教師有不同的工作取向。在教學(xué)行為中，不同的工作取向?qū)?/span>
生成不同的教學(xué)文化，比如官僚文化和專業(yè)文化。這兩種教學(xué)文化中的
角色深植于兩種基本的社會(huì)組織:官僚科層組織結(jié)構(gòu)和民主的組織結(jié)構(gòu)。
以官僚文化為基礎(chǔ)的教師的教學(xué)工作直接指向?qū)W生的學(xué)習(xí)成績(jī);以專業(yè)
文化為基礎(chǔ)的教師在其教學(xué)活動(dòng)中就會(huì)追求課程目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)
過(guò)程進(jìn)行激烈的變革和創(chuàng)新，以求努力得到更好的教學(xué)結(jié)果。教學(xué)文化
直接影響教學(xué)工作的開(kāi)展，積極的教學(xué)文化促進(jìn)高質(zhì)量的教學(xué)行為，消
極的教學(xué)文化則會(huì)導(dǎo)致低水平的教學(xué)行為。
我國(guó)有著優(yōu)良的教學(xué)文化傳統(tǒng)，兩千年前就有《學(xué)記》著成，為廣
大教師提供教學(xué)的指南。人們也常常用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚
始干”來(lái)形容教師鞠躬盡瘁、死而后已的精神，將自己所學(xué)所能傾囊相
授，無(wú)所保留地傳給學(xué)生的光輝形象。然而，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，有個(gè)別
教師受利益驅(qū)使，將教學(xué)作為謀財(cái)?shù)氖侄?，昧著良心賺錢，裹讀“教師”
職業(yè)。
(二)教師學(xué)習(xí)行為文化
中國(guó)人常說(shuō)，想要給別人一碗水，自己必須得有一桶水。學(xué)無(wú)止境，
教師雖然已經(jīng)為人師表，但是還需要不斷學(xué)習(xí)，提高專業(yè)素養(yǎng)。特別是
在當(dāng)今社會(huì)信息量大，知識(shí)更新速度飛快的背景下，教師如果不注意學(xué)
習(xí)新知識(shí)就會(huì)落伍。
教師的學(xué)習(xí)行為有兩方面的表現(xiàn):
一是治學(xué):博學(xué)知識(shí)，鉆研教材，學(xué)術(shù)研究?，F(xiàn)在提倡做研究型教
師就是想要加強(qiáng)中小學(xué)教師的治學(xué)水平。-
一是教學(xué):如課堂教學(xué)，課后輔導(dǎo)，批改作業(yè)等?！秾W(xué)記》有云:
“教，學(xué)學(xué)半”?？鬃右舱f(shuō)過(guò)，溫故而知新。說(shuō)的都是這個(gè)意思。
跟學(xué)生學(xué)習(xí)文化相比，教師的學(xué)習(xí)文化表現(xiàn)出如下特點(diǎn):
1.目的性強(qiáng)。
學(xué)是為了更好的教。教師學(xué)習(xí)行為的動(dòng)力包括生存的需要、求知的
需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等。多種需要交織，從而促成了教師學(xué)習(xí)行為的
發(fā)生。然而歸根結(jié)底，教師學(xué)習(xí)是以更好地教學(xué)為目的的。
2.學(xué)習(xí)的能力較強(qiáng)。
由于教師本身已經(jīng)具備了深厚的知識(shí)基礎(chǔ)，年長(zhǎng)一些，因而理解問(wèn)
題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力也相應(yīng)的強(qiáng)一些，因此學(xué)習(xí)能力也較強(qiáng)。
3.學(xué)習(xí)的獨(dú)立性強(qiáng)。
學(xué)生學(xué)習(xí)往往有較強(qiáng)的依賴心理:依賴同學(xué)、老師、家長(zhǎng)。而教師
學(xué)習(xí)則是一個(gè)獨(dú)立探索求知的過(guò)程。
(三)教師交往文化
教師在學(xué)校中的身份具有雙重性:一是在與學(xué)生交往的時(shí)候，是老
師，因而具有權(quán)威性和領(lǐng)導(dǎo)性;二是在與其他教師交往的時(shí)候，是同事，
因而具有合作性和競(jìng)爭(zhēng)性。在學(xué)生中間，教師高高在上;在教師群中，
則是平起平坐。這樣的矛盾和反差要求教師必須不斷完成權(quán)威的指導(dǎo)者
和平等的工作伙伴這兩種不同角色的轉(zhuǎn)換。因此，教師的交往文化是極
端分裂的、具有巨大反差的一種文化。這勢(shì)必會(huì)給教師的性格造成一定
的負(fù)面影響。
為了解決這個(gè)問(wèn)題，可行的辦法是倡導(dǎo)教師在與學(xué)生交往的過(guò)程中，
放低姿態(tài)，做到人格上的平等。這在中國(guó)傳統(tǒng)觀念里是難以理解的。所
幸，隨著中西方文化的交流融合，現(xiàn)在師尊生卑的現(xiàn)象已經(jīng)獲得了巨大
的改觀，師生平等的思想逐漸深人人心。
三、干部行為文化
任何一個(gè)組織機(jī)構(gòu)中都少不了要有管理者和被管理者。管理者也就
是我們常說(shuō)的“干部”。學(xué)校作為一個(gè)學(xué)術(shù)祖師、教育機(jī)構(gòu)，亦是如此。
學(xué)校中的干部可以分為兩種:校領(lǐng)導(dǎo)(如校長(zhǎng)、教導(dǎo)主任)和班干部。
二者的行為文化都可以被劃分到干部行為文化的行列，但是又各有不同。
(一)校領(lǐng)導(dǎo)的行為文化
作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，言行舉止都是全校師生的表率，其工作風(fēng)格和領(lǐng)
導(dǎo)方式都會(huì)對(duì)學(xué)校產(chǎn)生巨大的影響。由于學(xué)校是一個(gè)學(xué)術(shù)組織，因此校
長(zhǎng)的管理方式必然和企業(yè)有所不同。學(xué)校組織自身的性質(zhì)決定了校領(lǐng)導(dǎo)
的領(lǐng)導(dǎo)方式，不是企業(yè)中那種層級(jí)制的、專權(quán)的、高高在上的領(lǐng)導(dǎo)，而
是民主的、靈活開(kāi)放的、尊重人的領(lǐng)導(dǎo)。
校長(zhǎng)以什么樣的方式和態(tài)度行為處事，關(guān)鍵在于他怎樣看待校長(zhǎng)這
一角色。怎樣看待就會(huì)做出怎樣的姿態(tài)，就會(huì)表達(dá)出怎樣的行為文化。
美國(guó)的學(xué)者羅伯特·伯恩伯姆在《大學(xué)運(yùn)行模式》中提出了四種不
同的管理模式。①其中，“學(xué)會(huì)制”值得我們借鑒。在學(xué)會(huì)制的學(xué)校中，
校長(zhǎng)只是一名具有代表權(quán)的教師，平易近人、和藹可親。他因杰出的工
作能力和學(xué)術(shù)水平而得到師生的廣泛認(rèn)可。他是一個(gè)朋友、一個(gè)長(zhǎng)輩，
一個(gè)極具人格魅力的值得相信的人。身為校長(zhǎng)，他的工作中沒(méi)有命令、
沒(méi)有指派，而是聽(tīng)取各方意見(jiàn)，民主決策。他很少召開(kāi)行政會(huì)議，而更
樂(lè)于將老師、同學(xué)邀請(qǐng)至家中共進(jìn)晚餐，在友好的氛圍中了解學(xué)校中各
個(gè)團(tuán)體的意向。他不愿意搞嚴(yán)肅的全校大會(huì)，卻總在期末考試前開(kāi)一個(gè)
全校師生的茶會(huì)(類似于簧火聯(lián)歡晚會(huì))，讓大家在輕松的環(huán)境中對(duì)一個(gè)
學(xué)期的學(xué)習(xí)工作做以總結(jié)。這樣的校領(lǐng)導(dǎo)的行為中體現(xiàn)的是一種和諧、
民主的文化。
與之相對(duì)，現(xiàn)實(shí)中有一少部分校領(lǐng)導(dǎo)利用自己的權(quán)位，在學(xué)校里為
所欲為，以卑劣的手段在原本應(yīng)該是最純凈的校園里進(jìn)行金錢、權(quán)力和
教育資本的交換。他們利用校領(lǐng)導(dǎo)的職權(quán)，給一些人提供方便，中飽私
囊，而將學(xué)校的發(fā)展、師生的發(fā)展置于不顧。這樣的校領(lǐng)導(dǎo)的行為又體
現(xiàn)了什么呢?恐怕只能是自私淺薄、獨(dú)裁和無(wú)法無(wú)天。
除了這些，往大了說(shuō)，校領(lǐng)導(dǎo)的行為還可以推至學(xué)校的管理行為、
學(xué)校各部門機(jī)構(gòu)的運(yùn)作方式、學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略等。如同一個(gè)人需要有遠(yuǎn)
大志向一樣，學(xué)校也需要有自己的發(fā)展戰(zhàn)略，有自己的個(gè)性特色，有自
己的品牌特征。這就要在校長(zhǎng)管理運(yùn)作的行為上做文章。其中，充分利
用校園環(huán)境、提升墻壁文化的品位，布置具有警示性、個(gè)性化的公告牌
板、制作具有象征性意義的校徽、創(chuàng)作催人奮進(jìn)的校歌、組織展示個(gè)性
特長(zhǎng)的藝術(shù)作品等，都將產(chǎn)生意想不到的教育效果，同時(shí)拓展了教育空
間，體現(xiàn)了以人為本的文化原則。
(二)班干部的行為文化
將班干部劃歸到干部一類稍顯不妥，因?yàn)榘?部首先是學(xué)生。但班
十部是擔(dān)負(fù)特殊職能的學(xué)生一協(xié)助老師管理班級(jí)工作—從這個(gè)角度
說(shuō)，他們又確實(shí)是班級(jí)中的小干部:學(xué)生干部。
班干部是班級(jí)工作開(kāi)展的核心力量。首先，他們要做好宣傳，鼓勵(lì)
同學(xué)積極參與班級(jí)活動(dòng);其次，他們要負(fù)責(zé)監(jiān)督，確保班級(jí)工作得以順
利的開(kāi)展;最后，他們還對(duì)處理好同學(xué)關(guān)系，團(tuán)結(jié)同學(xué)，促進(jìn)班級(jí)和睦
有序做出了貢獻(xiàn)。
對(duì)班干部的行為文化，有以下幾點(diǎn)要求:
第一，必須是民主的文化。我國(guó)是民主的國(guó)家，民主的意識(shí)必須深
入人心，必須從學(xué)生時(shí)代就著手培養(yǎng)。班干部組織開(kāi)展班級(jí)工作，要充
分體現(xiàn)民主特征，虛心聽(tīng)取同學(xué)們的意見(jiàn)，忌獨(dú)斷獨(dú)裁。
第二，必須是健康的文化。班干部是班級(jí)的中流砒柱，其言行都是
同學(xué)們的表率。班干部形象要光輝，要健康，要利用職位的便捷，向同
學(xué)們傳遞積極向仁的、健康的文化思想，抵制不良風(fēng)氣在班級(jí)中的蔓延。
第只，必須是優(yōu)秀的文化。班干部是老師的小助手，班級(jí)工作做得
好，將給同學(xué)們的學(xué)習(xí)?；顜?lái)巨大的實(shí)惠;做得不好則會(huì)使同學(xué)們的學(xué)
習(xí)生活陷人一團(tuán)亂。由此可見(jiàn)其責(zé)任之重大。因此，我們必須選擇優(yōu)
秀的同學(xué)擔(dān)任這一職務(wù)，從而保證能夠出色的完成工作任務(wù)。
第四，必須是和諧的文化。我國(guó)正在積極構(gòu)建和諧社會(huì)。其實(shí)學(xué)校
又何嘗不是一個(gè)小社會(huì)?班級(jí)又何嘗不是一個(gè)小社會(huì)?班干部在工作中，
要團(tuán)結(jié)同學(xué)，努力化解同學(xué)中的矛盾意見(jiàn)，使得班級(jí)和睦、具有向心力，
真真正正成為一個(gè)和諧的小社會(huì)!
四、教工行為文化
學(xué)校中主要是學(xué)生和老師，從數(shù)量上說(shuō)，工人只占很少一部分(例
如門衛(wèi)、保潔人員、園藝師、餐廳的廚師和服務(wù)人員等)，但他們對(duì)于學(xué)
校的正常運(yùn)行起到了不可缺少的作用。他們的行為文化在一定程度上也
影響著整個(gè)學(xué)校文化。
比如門衛(wèi)，門衛(wèi)可以說(shuō)是學(xué)校形象的代言人。來(lái)到學(xué)校見(jiàn)到的第一
個(gè)人就是他。門衛(wèi)的精神狀態(tài)、文化素養(yǎng)都會(huì)對(duì)學(xué)校的文化形象產(chǎn)生重
要的作用。又比方說(shuō)園藝師，學(xué)校能否有一個(gè)宜人的環(huán)境，園藝師將起
到?jīng)Q定性的作用。而能否有一個(gè)宜人的環(huán)境，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展、健康
成長(zhǎng)都有著重大的意義。
美國(guó)的教育家約翰·杜威提出“學(xué)校即社會(huì)”。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，學(xué)校應(yīng)該
成為一個(gè)雛形的社會(huì)，一個(gè)小型的社會(huì)，應(yīng)該呈現(xiàn)兒童現(xiàn)在的社會(huì)生活。
但是“學(xué)校即社會(huì)”并不意味著社會(huì)生活在學(xué)校里的簡(jiǎn)單重現(xiàn)。學(xué)校作
為一種特殊的環(huán)境，應(yīng)該具有三個(gè)比較重要的功能，那就是:整理所要
發(fā)展的傾向的各種因素;把現(xiàn)存的社會(huì)風(fēng)俗純化和理想化;創(chuàng)造一個(gè)青
少年任其自然時(shí)可能接觸的更廣闊、更美好的平衡的環(huán)境。
據(jù)此，我們認(rèn)為學(xué)校里工人的作用還在于幫助學(xué)生理解社會(huì)。樹(shù)立
正確的工作作風(fēng)，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣。所以，工人的行為文化也就具
有重要的教育意義，需要加以重視。
——本文轉(zhuǎn)自由余清臣和盧元?jiǎng)P主編的《學(xué)校文化學(xué)》，如有更多需要了解的地方，可以直接看本書。
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