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學(xué)校行為文化

編輯：企業(yè)文化與文化墻可視化制作專業(yè)平臺│掛圖大師發(fā)布時間：2012-12-03 點(diǎn)擊：2427

學(xué)校行為文化

很長一段時間內(nèi)，人們把學(xué)校文化理解為深層的精神文化、中層的

制度文化和表層的物質(zhì)文化只者的組合。如2002年教育部人事司在組織

編寫的《學(xué)校管理理論與實(shí)踐》中指出，“一所學(xué)校的校園文化建設(shè)應(yīng)該

包括如下的內(nèi)容:物質(zhì)文化建設(shè)、制度文化建設(shè)和精神文化建設(shè)。”近

年來，隨著對學(xué)校文化的研究不斷深入，人們發(fā)現(xiàn)學(xué)校主體的行為模式

是學(xué)校文化的重要組成部分，對學(xué)校的發(fā)展有十分重大的影響。然而它

既不屬于精神文化，也不屬于物質(zhì)文化，更不屬于制度文化。于是，學(xué)

校行為文化便應(yīng)運(yùn)而生了。

什么是學(xué)校行為文化

什么是學(xué)校行為文化?學(xué)校行為文化包含哪些內(nèi)容?學(xué)校行為文化

與其他兒種學(xué)校文化的關(guān)系如何?學(xué)校行為文化有怎樣的地位和作用?

這些都是本節(jié)將要解決的問題。

一、學(xué)校行為文化的概念

不同的學(xué)者從不同的角度對學(xué)校行為文化作出了不同的定義，下面

我們來看幾個有代表性的定義。

范國睿在《學(xué)校管理的理論與實(shí)務(wù)》中提出學(xué)校組織文化由精神文

化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化組成。其中，學(xué)校規(guī)范文化包括制度文化和行

為文化。該書對學(xué)校行為文化的定義如下“所謂行為文化，是指學(xué)校主

體所表現(xiàn)出的文化形態(tài)，其內(nèi)容:一是師生員工的生活方式、行為方式、

思維方式以及在此基礎(chǔ)上形成的校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)等學(xué)校氣氛;二是表

現(xiàn)為多種形式的文化、體育、娛樂活動。學(xué)校行為文化是觀念文化的外

化。”該書從學(xué)校組織氣氛的視角探討學(xué)校行為文化，著重研究在師生

員工行為模式的基礎(chǔ)上形成的學(xué)校氣氛，把校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)當(dāng)做學(xué)校

行為文化的組成部分。但是，把學(xué)校氣氛尤其是校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)當(dāng)作

學(xué)校行為文化的組成部分似乎擴(kuò)大了行為文化的內(nèi)涵，也容易導(dǎo)致行為

文化與精神文化界限不清。

趙中建主編的《學(xué)校文化》提出了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)所倡導(dǎo)的精神文化與師

生員工在實(shí)踐中形成的行為方式脫節(jié)的問題，將導(dǎo)致學(xué)校文化的二重性，

即實(shí)際行為和學(xué)校文化的脫節(jié)。為避免這種情況，學(xué)校在謹(jǐn)慎地確立核

心價值觀之后還必須關(guān)注師生員工的實(shí)際行為，使其行為模式符合學(xué)校

所倡導(dǎo)的文化，以形成和諧的行為文化。該書對行為文化的界定，簡單、

清晰，值得借鑒:“學(xué)校行為文化就是指學(xué)校教職員工在教育實(shí)踐過程中

產(chǎn)生的活動文化，是學(xué)校作風(fēng)、精神面貌、人際關(guān)系的動態(tài)體現(xiàn)，也是

學(xué)校精神、學(xué)校價值觀的折射。”

除此之外，對校園文化的研究也開始關(guān)注行為文化，其中不乏精

彩、深刻的論述。鄧黨雄編著的《校園文化建設(shè)論》將校園文化分為

物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和活動文化四部分。“校園活動文化”

指的是學(xué)校在具體的校園文化活動中逐漸形成的文化，它并不包括師

生員工的一切行為模式，僅僅指向具體的校園文化活動，這與我們探

討的行為文化有一定的交叉。在校園文化活動基礎(chǔ)上形成的文化是學(xué)

校行為文化的重要組成部分(行為文化還包括師生員工在日常學(xué)習(xí)和

工作中形成的行為模式)，也就是說，校園活動文化是學(xué)校行為文化

的重要組成部分。該著作對校園活動文化特點(diǎn)的概述發(fā)人深省:“如

果說精神文化是校園文化的核心與靈魂，那么，活動文化則是校園文

化的外殼，是傳達(dá)這種核心與靈魂的載體，沒有這種載體，校園精神

則無法顯現(xiàn)……活動文化是一所學(xué)校精神文化的有效載體，相對于精

神文化的虛，它又有實(shí)的特點(diǎn)，相對于物質(zhì)文化的靜，它又有動的特點(diǎn)。”

不難看出，學(xué)校行為文化的定義雖然干差萬別，但萬變不離其中，

不同的學(xué)者不約而同地達(dá)成了一些共識，這些共識構(gòu)成了學(xué)校行為文化

概念的要素。這些要素包括:師生員工的行為模式，精神文化的傳承載

體，學(xué)校人際關(guān)系的動態(tài)體現(xiàn)。綜合各種定義，我們選取了一個對學(xué)校

行為文化理解較全面的定義:

學(xué)校行為文化:在教育系統(tǒng)中長期形成的并通過學(xué)校主體的活動而

展示出來的文化形態(tài)的總和，如禮儀。它指師生員工、管理人員在學(xué)校

教學(xué)、管理、科研、學(xué)習(xí)、生活以及文體活動中表現(xiàn)出的精神狀態(tài)、行

為操守和文化品位，它是校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的核心，也是學(xué)校精神、價

值觀和辦學(xué)理念的動態(tài)體現(xiàn)。.

二、學(xué)校行為文化的地位和作用

學(xué)校行為文化是學(xué)校行為規(guī)范、人際關(guān)系、公共關(guān)系的綜合反映，

通過師生員工的日常行為表現(xiàn)出來，是一種動態(tài)的文化。如果說精神文

化是學(xué)校文化的核心與靈魂，那么行為文化則是學(xué)校文化的外殼，是傳

達(dá)和表現(xiàn)這種核心與靈魂的載體，沒有這種載體，學(xué)校精神則無法顯現(xiàn)。

一般而言，我們認(rèn)為學(xué)校文化由深層的精神文化、中層的制度文化、

淺層的行為文化、表層的物質(zhì)文化四部分組成。精神文化、制度文化、

行為文化、物質(zhì)文化不是割裂的，而是相互依存，相互作用的，共同構(gòu)

成了學(xué)校文化的主體。其中，行為文化是學(xué)校文化的晴雨表和學(xué)校的

“活文化”，是學(xué)校主體在學(xué)校進(jìn)行各種活動或行動時的動態(tài)反應(yīng)，主要

在教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和工作作風(fēng)上表現(xiàn)出來，在學(xué)校文化的體系中有不可取代

的地位。

首先，學(xué)校行為文化是對學(xué)校精神文化的診釋，精神文化需要行為

文化來展現(xiàn)，行為文化是精神文化的載體。精神文化主要包括辦學(xué)理念

和原則，學(xué)校愿景和目標(biāo)，校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等內(nèi)容，這些都需

要通過學(xué)校成員的行為來顯現(xiàn)。同時，也可以依據(jù)學(xué)校成員的行為(文

化)來推斷學(xué)校的精神文化，比如，怎樣判斷一所學(xué)校的學(xué)風(fēng)呢?我們

可以通過學(xué)生主動自習(xí)的時間，言行舉止中透露的學(xué)習(xí)態(tài)度來判斷。一

所學(xué)校師生員工的儀表、舉止、言談等是學(xué)校精神風(fēng)貌的直接體現(xiàn)。建

設(shè)學(xué)校行為文化何不從日常行為抓起呢?

其次，學(xué)校行為文化是對學(xué)校制度文化的檢驗(yàn)。制度是為了規(guī)范學(xué)

校人和團(tuán)體的行為而制定的，它對師生、員工形成良好的行為習(xí)慣和生

活方式起著規(guī)范和引導(dǎo)作用。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，制度抑或制

度文化的規(guī)范是否科學(xué)，是否適應(yīng)時代的要求需要通過行為(文化)來

檢驗(yàn)。制度(文化)規(guī)范下的行為(文化)促進(jìn)了學(xué)校的發(fā)展，這種制

度(文化)便是可行的;反之，制度則需要改進(jìn)。另外，制度規(guī)范的行

為是否在學(xué)校主體的承受范圍內(nèi)也需要通過行為(文化)來檢驗(yàn)，若制

度(文化)缺乏人性的關(guān)懷，學(xué)校內(nèi)部就有可能出現(xiàn)抗議甚至集體罷工、

罷學(xué)的行為，以此衷示對制度的反對。

最后，學(xué)校行為文化可以豐富學(xué)校物質(zhì)文化的內(nèi)涵。學(xué)校物質(zhì)文化

主要包括學(xué)校的總體環(huán)境及其布局風(fēng)格、建筑風(fēng)格等。校園活動文化是

學(xué)校行為文化的重要組成部分，在校園活動的開展中積淀而成。學(xué)校的

各項(xiàng)硬件設(shè)施為校園活動的開展提供了場所和設(shè)備，在校園活動中形成

的文化給學(xué)校硬件增加了深層的文化內(nèi)涵。也就是說，校園活動文化豐

富了學(xué)校物質(zhì)文化的內(nèi)涵。以學(xué)校的操場為例，它原本僅僅是一個物質(zhì)

的存在，一年一度校運(yùn)動會的開展給操場增添了深層的文化意義，諸如

“友誼第一，比賽第二”“勇于拼搏”之類耳熟能詳?shù)目谔柛灿趲熒?/span>

中。經(jīng)過一次次的運(yùn)動，操場就不僅僅是一個物質(zhì)的存在了，與運(yùn)動、

競技有關(guān)的精神和文化在運(yùn)動會中積淀，這些行為文化豐富了操場文化

的內(nèi)涵。

三、學(xué)校行為文化的影響因素

影響學(xué)校行為文化的因素很多，主要包括以下幾個方面:

(一)學(xué)校所處的社會環(huán)境

社會文化是學(xué)校文化賴以生存的大背景，學(xué)校文化不能與社會主流

文化相抵觸。學(xué)校成員的行為模式必須與社會基本要求相一致，否則社

會可以將學(xué)校取締。學(xué)校所處的社會環(huán)境決定了學(xué)校行為文化的基調(diào)，

社會大氣候決定學(xué)校小氣候，社會主流行為文化決定學(xué)校行為亞文化。

我們往往認(rèn)為中國與美國的學(xué)校之間差別很大，其實(shí)最外在的表現(xiàn)就在

于行為文化的差異，而這又與兩個國家社會背景不同有關(guān)。這也是中國

與美國學(xué)校行為文化差異很大的原因，兩個國家的社會大背景大不相同，

決定了其學(xué)校文化的天壤之別。

(二)學(xué)校傳統(tǒng)的行為文化

一所學(xué)校的行為文化與學(xué)校的歷史傳統(tǒng)有很大的關(guān)系。師生員工每

天生活在校園里，對長期積淀下來的校園傳統(tǒng)文化耳濡目染。新來的老

師和學(xué)生為了使自己更好地融人學(xué)校群體，必然會去了解學(xué)校的文化，

努力使自己的行為符合學(xué)校傳統(tǒng)文化的要求。這樣，學(xué)校傳統(tǒng)的行為文

化在一批又一批師生員工的身上得到強(qiáng)化，對當(dāng)下的行為文化產(chǎn)生了至

關(guān)重要的影響。

(三)精神文化環(huán)境

精神文化環(huán)境在談學(xué)校行為文化的地位和作用時已經(jīng)提到過，學(xué)校

行為文化是對學(xué)校精神文化的拴釋，是精神文化的有效載體。精神文化

是學(xué)校文化的核心和靈魂，對學(xué)校成員的行為方式有著引導(dǎo)作用。追求

自由、狂放不羈是北大學(xué)生的行為模式，也是他們行為文化的核心。那

么這種共同的行為文化是如何形成的呢?最根本的成因在于北大對“兼

容并包、獨(dú)立人格”的強(qiáng)調(diào)，它始于建校之初，是北大百年來的核心和

靈魂，正是由于對獨(dú)立人格的強(qiáng)調(diào)造就了一批批思想獨(dú)立自由的北大

學(xué)子。

可以看出，一所學(xué)校的精神文化對行為文化的影響往往是潛移默化

的、隱性的、持久的，精神文化對行為文化的形成有精神引領(lǐng)的作用。

(四)制度文化環(huán)境

制度是為了規(guī)范學(xué)校人和團(tuán)體行為而制定的，制度文化是學(xué)校有意

識選擇的，具有強(qiáng)烈的規(guī)范性、組織性、秩序性，屬于校園范圍內(nèi)必須

強(qiáng)制執(zhí)行和嚴(yán)格遵守的文化類型，如培養(yǎng)目標(biāo)、校規(guī)、校紀(jì)、教學(xué)及管

理制度以及相應(yīng)形成的嚴(yán)密的組織機(jī)構(gòu)。這種具有強(qiáng)制性的制度文化環(huán)

境，一經(jīng)學(xué)校成員的高度認(rèn)同，能促進(jìn)良好品行和價值觀念的形成，同

時規(guī)范學(xué)校成員的行為文化?？梢钥闯?，學(xué)校制度文化對學(xué)校行為文化

的形成有規(guī)范作用。

(五)物質(zhì)文化環(huán)境

人們身處不同的環(huán)境會有不同的心情，物質(zhì)文化環(huán)境不同的學(xué)校會

給人截然不同的感覺。學(xué)校的建筑布局、綠化環(huán)境、多媒體設(shè)施等物質(zhì)

文化因素對師生員工的心情有很大的影響，他們工作與學(xué)習(xí)的效率和心

態(tài)與所處的環(huán)境密切相關(guān)。孟母三遷的原因是為了給孟子尋找一個良好

的學(xué)習(xí)環(huán)境，建設(shè)學(xué)校物質(zhì)文化環(huán)境也是為了給學(xué)生提供一個良好的學(xué)

習(xí)、發(fā)展環(huán)境。建設(shè)學(xué)校物質(zhì)文化與建設(shè)學(xué)校行為文化緊密相連。

——本文轉(zhuǎn)自由余清臣和盧元凱主編的《學(xué)校文化學(xué)》，如有更多需要了解的地方，可以直接看本書。

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