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學(xué)校物質(zhì)文化的現(xiàn)代發(fā)展理念

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學(xué)校物質(zhì)文化的現(xiàn)代發(fā)展理念

所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，面對(duì)一個(gè)個(gè)充滿著無(wú)限活力和承載著

未來(lái)希望的個(gè)體，教育并不是一朝一夕就可以完成的事情。在人類(lèi)科技

高度發(fā)達(dá)、知識(shí)信息爆炸的時(shí)代，為了實(shí)現(xiàn)孩子的全面發(fā)展，心靈的滋

養(yǎng)和知識(shí)的灌溉同樣地重要。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾指出:“對(duì)

周?chē)澜缑赖挠^察和感受，是理解和體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活的快樂(lè)、生活的美的

最主要的源泉之一。”為了使處于身心發(fā)展重要時(shí)期的孩子們?cè)诿利悺?/span>

舒適的學(xué)校環(huán)境下快樂(lè)地學(xué)習(xí)、健康地成長(zhǎng)，越來(lái)越多的學(xué)校投人大量

的資金和精力去建設(shè)好學(xué)校物質(zhì)文化。但不少學(xué)校把學(xué)校物質(zhì)文化的建

設(shè)簡(jiǎn)單理解校舍、圖書(shū)館、大門(mén)的改建，圖書(shū)、教學(xué)器材的增加等硬件

條件的改善，盡管學(xué)校物質(zhì)文化確實(shí)體現(xiàn)在這些方面，但是試想如果漂

亮的校門(mén)并沒(méi)有改善學(xué)生的出勤率，眾多的圖書(shū)卻少有人問(wèn)津，體育設(shè)

施只是操場(chǎng)的裝飾物等，學(xué)校的物質(zhì)文化真的得到了改善和發(fā)展嗎?所

以，在學(xué)校文化日益被重視的今天，對(duì)現(xiàn)代學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)應(yīng)該具

備的發(fā)展理念的探討顯得十分必要，下面就嘗試回答這個(gè)問(wèn)題。

一、明確定位和突出特色

作為學(xué)校文化的重要組成部分和學(xué)校外在形象體現(xiàn)，學(xué)校物質(zhì)文化

成為學(xué)校文化建設(shè)中重點(diǎn)建設(shè)部分的同時(shí)，也經(jīng)常被人們誤讀。有些學(xué)

校的領(lǐng)導(dǎo)為了迎評(píng)，認(rèn)為翻新學(xué)校的建筑物、多蓋漂亮的教學(xué)樓就是建

設(shè)好了學(xué)校物質(zhì)文化;有學(xué)校為了體現(xiàn)其在奧運(yùn)期間順應(yīng)時(shí)代的精神，

在校園內(nèi)建造福娃雕塑;還有學(xué)校建設(shè)傳統(tǒng)文化，就在裝修的辦公室換

上印有古典詩(shī)詞的壁紙，卻少有人關(guān)注的內(nèi)容……不少學(xué)校都存在類(lèi)似

現(xiàn)象，看似是建設(shè)了學(xué)校物質(zhì)文化，但是總給人不倫不類(lèi)、畫(huà)蛇添足的

感覺(jué)，仔細(xì)分析，一個(gè)極為重要的原因是學(xué)校對(duì)自身的物質(zhì)文化缺乏明

確的定位。文化是具有適應(yīng)性和整合性的，這一點(diǎn)也同樣體現(xiàn)在學(xué)校物

質(zhì)文化中，簡(jiǎn)單的跟風(fēng)可能會(huì)在短期內(nèi)有效，但也很容易在風(fēng)過(guò)之后就

遭到淘汰。學(xué)校物質(zhì)文化也不是其構(gòu)成要素的簡(jiǎn)單疊加，單個(gè)的要素是

缺乏活力和整體性的，我們不能把手段當(dāng)做目的，為了物質(zhì)文化而物質(zhì);

只有結(jié)合了學(xué)校文化和承載了學(xué)校精神的物質(zhì)環(huán)境才是具有生命力和完

整性的。在對(duì)內(nèi)外部環(huán)境進(jìn)行調(diào)查和分析之后，對(duì)自身的物質(zhì)文化有了

清晰明確的定位后，學(xué)校才會(huì)形成定力，逐漸達(dá)到校園中人與物的相互

適應(yīng)、學(xué)校與社會(huì)的和諧一致。

學(xué)校明確了自身物質(zhì)文化的定位不僅可以提升學(xué)校文化內(nèi)涵，而且

還有助于突出學(xué)校特色。世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，每一所學(xué)校都有

與其他學(xué)校的不同之處，有其隱藏的精華和學(xué)校文化特征，這不僅反映

在學(xué)校辦學(xué)方針、辦學(xué)理念和目標(biāo)上，而且具體體現(xiàn)在學(xué)校的物質(zhì)文化

的發(fā)展和建設(shè)中。但是大量的中小學(xué)校園建筑風(fēng)格基本一致，盒子式的

外形設(shè)計(jì)和空間布局，千篇一律，刻寫(xiě)的校訓(xùn)內(nèi)容也相差不遠(yuǎn)，甚至有

些學(xué)校的雕塑都有雷同，出現(xiàn)“千校一面、千校一綱、千課一本”的狀

況。雖然這樣對(duì)學(xué)校短期來(lái)說(shuō)沒(méi)有絕對(duì)的壞處，但是我們難以使學(xué)生在

這樣的環(huán)境中具有創(chuàng)新精神和和諧的個(gè)性，學(xué)校自身卻沒(méi)有充分體現(xiàn)辦

學(xué)特色和風(fēng)格，對(duì)學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是不利的。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱

要》指出，“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高民族素質(zhì)的軌道，面

向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心

理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色”。時(shí)代不斷向前，

總有新的時(shí)代精神涌現(xiàn)，文化在不斷地交流和發(fā)展中總有新的發(fā)現(xiàn)，新

的教育理念和科學(xué)技術(shù)也不斷產(chǎn)生，而這些都可以結(jié)合學(xué)校自身獨(dú)特的

歷史和文化底蘊(yùn)具體體現(xiàn)在學(xué)校的物質(zhì)文化中。一個(gè)沒(méi)有特色和創(chuàng)新的

企業(yè)，就沒(méi)有新的生機(jī)和活力，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，對(duì)于學(xué)校而言，也

是如此。

二、富于人性和人文性

愛(ài)因斯坦(Einstein, A)曾說(shuō)過(guò):“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是:青年人

在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專(zhuān)家。”學(xué)校物質(zhì)文

化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)是人，因此，它應(yīng)以人為中心，堅(jiān)持以人為

本的原則，以促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展和形成良好個(gè)性以學(xué)生最終

成為一個(gè)和諧的人為目的，充分體現(xiàn)人性和人文性。

中小學(xué)生的身心處于發(fā)展時(shí)期，對(duì)于周?chē)沫h(huán)境和身邊的事物都很

敏感，也有著與眾不同的審美情趣。他們對(duì)學(xué)校的一草一木，一館一樓，

可能有著極大的興趣。為了讓學(xué)生處于充分體現(xiàn)著人性的學(xué)校環(huán)境中，

就應(yīng)該考慮學(xué)生們自已的想法和意見(jiàn)。在不少幼兒園和中小學(xué)，將師生

參與設(shè)計(jì)的圖案繪制在教學(xué)樓墻面，學(xué)生自己參與布置和裝飾教室，學(xué)

生積極參與美化綠化學(xué)校的環(huán)?；顒?dòng)等。這樣不僅使得學(xué)生參與建設(shè)了

自己學(xué)習(xí)生活的物質(zhì)環(huán)境，而且增加了他們對(duì)學(xué)校的歸屬感，使得學(xué)校

有家的感覺(jué)。我國(guó)中小學(xué)，由于班級(jí)人數(shù)、教室大小、教師教學(xué)理念等

因素的限制，教室課桌椅的擺放一般呈秧田式的。雖然規(guī)整，但是卻不

利于坐后面的學(xué)生聽(tīng)講和參與課堂，甚至很多學(xué)校的后排座位成為了學(xué)

習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生固定座位。而英美等西方國(guó)家學(xué)校教室課桌椅一般呈

圓形擺放，并且比較隨意，有時(shí)候甚至可以席地而坐，這樣有利于每個(gè)

學(xué)生的課堂參與以及與教師的交流，更加體現(xiàn)了以學(xué)生為中心，人性化

的理念。而學(xué)校的課桌椅材質(zhì)由開(kāi)始雜木制造的，改為木質(zhì)合金結(jié)合的，

而現(xiàn)在提倡學(xué)校采用符合人體工學(xué)的座椅，既能夠幫助學(xué)生更加專(zhuān)心學(xué)

習(xí)又不會(huì)損害學(xué)生的身體健康發(fā)育。有些學(xué)校在保證閱覽室的物理設(shè)計(jì)

科學(xué)合理的基礎(chǔ)上，提供舒適的沙發(fā)，使得學(xué)生處于舒適的狀態(tài)下能夠

專(zhuān)心、女心地閱讀。另外學(xué)?？逃行Ｓ?xùn)或是名言警句的碑牌，寫(xiě)有富于

人文性和教育意義的對(duì)聯(lián)的亭臺(tái)或是石頭等，也同樣對(duì)學(xué)生產(chǎn)生持久

地、潛移默化地影響和教育，有利于學(xué)生的全面和諧發(fā)展和建設(shè)和諧

校園。

三、融合科學(xué)藝術(shù)

環(huán)境是人類(lèi)自身生存的基礎(chǔ)，其中包括著自然環(huán)境和人為環(huán)境；人

類(lèi)進(jìn)行的各種活動(dòng)不斷地改變著周?chē)沫h(huán)境，而自然和人為的環(huán)境又時(shí)

時(shí)刻刻客觀地影響著人們的主管意識(shí)。在學(xué)校教育活動(dòng)中，學(xué)校試圖通

過(guò)豐富的知識(shí)、形式多樣的活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，

但是很多時(shí)候這種顯性、專(zhuān)門(mén)的教育活動(dòng)因?yàn)閺?qiáng)度過(guò)大、形式刻板、說(shuō)

理性強(qiáng)等缺陷，并不適合中小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。而學(xué)校物質(zhì)文化所

創(chuàng)造的環(huán)境可以隱性地、暗示性的起到熏陶和教育作用?，F(xiàn)代的環(huán)境和

建筑、園藝等設(shè)計(jì)充分展現(xiàn)著人類(lèi)利用現(xiàn)代高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)將人類(lèi)

無(wú)限的想象創(chuàng)意藝術(shù)性的呈現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，不僅成為人們居住生活

的場(chǎng)所，也是藝術(shù)審美的空間。不管是長(zhǎng)著墨綠樹(shù)葉的懸鈴木遮蔽的學(xué)

校道路，還是透著明媚陽(yáng)光的葡萄藤下的座椅;不管是精心設(shè)計(jì)花朵圖

案，還是隨意布滿于教學(xué)樓墻面的爬山虎;不管是景色開(kāi)合有致、線條

流轉(zhuǎn)貫通的學(xué)校建筑，還是富于情趣、實(shí)用精巧的道旁垃圾箱，都可能

給人以啟示，激發(fā)人的理想，調(diào)節(jié)人的心情，成為學(xué)生們眼中校園中最

美的風(fēng)景和充滿感情的伙伴，科學(xué)藝術(shù)性的學(xué)校物質(zhì)文化現(xiàn)代發(fā)展理念

是利用技術(shù)和藝術(shù)所創(chuàng)造的學(xué)校環(huán)境和場(chǎng)所，理性又感性地、多元多價(jià)

值觀地影響和教育學(xué)生。而這樣的影響和教育不僅限于對(duì)個(gè)體素質(zhì)上，

它以自由、舒適、愉悅的審美體驗(yàn)使師生的感情和思想受到凈化和提升，

行為舉止受到無(wú)形的制約和影響，因此它對(duì)學(xué)校整體的風(fēng)氣和素質(zhì)培養(yǎng)

都有著很大的影響。

——本文轉(zhuǎn)自由余清臣和盧元?jiǎng)P主編的《學(xué)校文化學(xué)》，如有更多需要了解的地方，可以直接看本書(shū)。

學(xué)校物質(zhì)文化的現(xiàn)代發(fā)展理念

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