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校園文化建設中要正確理解學(xué)校的精神文化
編輯:企業(yè)文化與文化墻可視化制作專(zhuān)業(yè)平臺│掛圖大師 發(fā)布時(shí)間:2020-04-30 點(diǎn)擊:3352

   學(xué)校的精神就是學(xué)校發(fā)展中的一系列教育觀(guān)念、教育思想及其教育價(jià)值追求的集合體,是對學(xué)校根本問(wèn)題的看法,是學(xué)校自主建構起來(lái)的學(xué)校教育哲學(xué)。學(xué)校精神文化,不僅包括人們的觀(guān)念,還包括提煉后的文字表述、人們在觀(guān)念指導下的各種活動(dòng),形成的精神風(fēng)氣甚至是由此影響到的學(xué)校的性格特色,他們圍繞學(xué)校理念形成一個(gè)龐大而復雜的集合體,物質(zhì)的精神的,具體的抽象的,有意識無(wú)意識的,主觀(guān)的客觀(guān)的,認識的實(shí)踐的……所有這些有機地結合到一起,而不是機械的堆砌,才凝成了學(xué)校的精神文化。其中學(xué)校核心價(jià)值觀(guān)是最為核心的部分。

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  首先,學(xué)校精神文化不等同于教育模式或是教學(xué)模式。20世紀80年代以來(lái),許多學(xué)校在進(jìn)行教育改革與研究的時(shí)候,都試圖提出一種教學(xué)模式或教育模式,并以此來(lái)表征學(xué)校的辦學(xué)理念,當時(shí)涌現了很多模式,如“賞識教育”“情景教學(xué)”“啟發(fā)式教學(xué)”“成功教育”“愉快教育”“希望教育”“挫折教育”等等,盡管這些模式對教育事業(yè)產(chǎn)生了極大的推進(jìn)作用,但是認為某種教學(xué)模式或教育模式就是一個(gè)學(xué)校的精神文化的全部顯然不合適的,這些模式只能算是教學(xué)上的新理念與實(shí)踐,卻很難涵蓋整個(gè)學(xué)校的精神文化的豐富內涵,因為后者往往是需要一組教育命題或是教育觀(guān)念支撐,并在學(xué)校形成長(cháng)期穩定影響的一種綜合體,顯然單一的教育模式或是教學(xué)模式只是整個(gè)學(xué)校體系一部分而已,當然,優(yōu)秀的部分可以逐漸融人到精神文化中去,但二者卻不能一概而論。

   
   
  其次,學(xué)校精神文化也不等同于校訓,或者等同于校歌、校旗、校徽、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)等,這些都只能算是學(xué)校精神文化的外在表現,像校訓、校歌都是借語(yǔ)言文字把精神文化表現出來(lái),再把它們藝術(shù)化、符號化,甚至是口號化,在很大程度上是一種對外宣傳的手段,在提煉過(guò)程中為了一定形式的美感難免會(huì )把很多內容刪除掉,甚至很多時(shí)候為了達到美感或是宣傳力度而附加很多東西,這些造成的后果是,即使是作為精神文化的外在表現,它們也很難表現得全面而準確,更何況,作為任何一種表現形式,都永遠不能是它所要表現的精神本身,精神文化的厚重感是任何精準的詞語(yǔ)或是符號都難以等同的。
   
  再次,學(xué)校精神文化也不完全是學(xué)校特色。學(xué)校特色是在學(xué)校精神的指導下形成的,可以說(shuō),鮮明的學(xué)校特色是學(xué)校精神文化中的一抹亮色,有的學(xué)校把創(chuàng )辦“現代教育技術(shù)學(xué)校”“體育特色學(xué)校”“藝術(shù)特色學(xué)校”“科技發(fā)明學(xué)校“等作為辦學(xué)理念,也有相當的局限性。因為這些特色不是教育的全部?jì)热?,之所以為特色,是在彰顯與其他學(xué)校的相異之處,而對于學(xué)校而言,很多精神應該是所有學(xué)校共同遵守和秉持的,它們從不被寫(xiě)進(jìn)學(xué)校特色中,卻是精神文化中不可或缺的部分。
  教學(xué)模式、校訓校風(fēng)、辦學(xué)特色,這些都不能替代學(xué)校精神文化的概念,卻又都是學(xué)校精神文化中極其重要的組成部分??梢哉f(shuō)學(xué)校精神文化是以學(xué)校的核心價(jià)值觀(guān)為內核,在其輻射下形成的復雜的思想與行為的有機體系,是學(xué)校一切行為的邏輯起點(diǎn)。其精神凝聚和意識導向作用,能夠引導和塑造師生的態(tài)度和行為朝同一個(gè)目標邁進(jìn),能夠大大增強學(xué)校的凝聚力、執行力、戰斗力和核心竟爭力。所以精神文化不只是口號、概念、教育政策或是教育模式,而是一整套教育思想的體系。 
【本文來(lái)自余清臣&盧元凱主編的《學(xué)校文化學(xué)》】
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