法院文化與法律文化、法官文化之間的關系

　　關于法律文化的概念，學者劉作翔在《法律文化理論》一書中認為，不宜給法律文化確定一個唯一的界定，而應給予法律文化的概念多層面的含義。“法律文化這一概念，包含有以下幾個層次的內容：(1)法律文化是人類文化系統(tǒng)中獨特的不可缺少的一個組成部分，是社會精神文化的重要構成。(2)法律文化是人類在漫長的文明進步過程中從事法律實踐活動所創(chuàng)造的智慧結晶和精神財富，是社會法律現(xiàn)象存在與發(fā)展的文化基礎。(3)法律文化是由社會的物質生活條件所決定的法律上層建筑的總稱，即法律文化是法律意識形態(tài)以及與法律意識形態(tài)相適應的法律規(guī)范、法律制度及法律組織機構和法律設施等的總和。(4)-國的法律文化，表明了法律作為社會調整器發(fā)展的程度和狀態(tài)，表明了社會上人們對法律、法律機構以及行使法律職業(yè)者等法律現(xiàn)象和法律活動的認識、價值觀念、態(tài)度、信仰、知識等水平。”應該說，這一描述是比較準確而全面的。

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　　法院文化與法律文化有著非常密切的聯(lián)系，可以說，法院文化在總體上是法律文化的組成部分，這主要體現(xiàn)在：

   

　　第二，社會公眾對法律的認知態(tài)度和信仰程度是法律文化的重要構成，而作為去律職業(yè)者和法律實施者的法院人群體是否對法律具有正確的認知和堅定的信仰，對社會公眾的法律認知和法律信仰水平有直接的影響，成為決定這個國家（或也區(qū)）的法律文化水平的重要因素。

　　第三，法院的司法程序、司法禮儀、法官的司法職業(yè)形象，以及法官的來源、管理、學識素養(yǎng)、職業(yè)保障，乃至法院建筑風格、法庭布局、器物象征等，既是法院文化的重要組成部分，也是一國（或地區(qū)）法律文化之司法樣態(tài)的重要體現(xiàn)。

　　但是，法律文化并不能涵蓋法院文化的所有內容。因為，當前法院系統(tǒng)將法院文化的研究和建設納入法院隊伍建設的大框架之中，其中有許多內容涉及對法院隊伍的管理問題，這就必然會涉及管理文化的內容。而管理文化則與法律文化屬于不同場域的概念，是文化大概念下兩個并列的子系統(tǒng)；管理文化中一些共通的能為法院管理所用的東西，往往并不具有“法律”的特質因素。

　　所以，研究法院文化，除了要厘清法院文化與法律文化的關系外，還要厘清法院文化與管理文化之間的關系。

　　法院文化和法官文化既密不可分，又不能混為一談。王雙喜同志2001年3月在《人民法院報》發(fā)表《關于法院文化的思考》一文，就引來了名詞上的爭議。有人認為“法官文化”較“法院文化”的提法更妥，并認為法官文化“是指法官這一特殊群體的思維方式、知識系統(tǒng)、價值取向、審美情趣和社會心理以及對法官精神領域產生直接影響的物質文化、制度文化的總和”。①一段時間內兩者的概念還經?；煜?，有人認為：“法院文化和法官文化實質上是一種文化，這就是法官文化。法院文化也是以法官為中心的一種文化。”②但是占主流的意見是認為法官文化與法院文化是部分與整體的關系，并不能用法官文化取代法院文化。北京市第一中級人民法院曾專門進行了法官文化建設的課題調研，該課題組認為：“法官文化主要是指在司法活動過程中，影響甚至決定法官行為的一系列司法思想、司法意識、司法理念、司法道德、司法規(guī)則等文化要素，簡而言之，就是司法者的綜合素質。”③在最近幾年，“法院文化”的提法逐漸成為主流共識。

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　　我們認為，法官文化只是法院文化的一部分，法院文化的外延完全涵蓋法官文化，而法官文化無法等同于法院文化。這是因為：

　　第一，法院文化的主體盡管是以法官為主，但還包括除法官以外的其他法院工作人員；而法官文化的主體只能是法官。

　　第二，從文義上理解，法官文化的提法會過于將這一文化的內涵集中解釋于法官身上，使對這一名詞的解構只能較多地從精神文化層面去理解，而將體現(xiàn)法官精神的物化載體也納入法官文化的含義中，在語義上顯得過于牽強；而取法院文化的提法就不存在這一歧義。

　　第三，作為隊伍建設范疇的法院文化具有管理文化的性質，其中許多管理文化方面的內涵、方法可以為法院文化所通用，但卻難以為法官文化的概念所吸收。 

【本文來自《法院文化》（法律出版社，沈志先主編）一書】

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