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王獻之依缸習字
王獻之,字子敬,是東晉大書法家書圣王羲之的第七個兒子。王獻之受父親的影響自幼愛好書法,他見父親的字寫得非常好,所有的人都在臨摹他的字,真是羨慕不已。不知道自己什么時候也能像父親那樣成為一位受人敬仰的大書法家。一次,他實在忍不住了,問父親:“父親,您的字為何寫得那樣好?”王羲之笑了笑,說:“你要想知道秘訣的話,明天早上到院子來。”第二天,王獻之早早地來到了院子中,發(fā)現(xiàn)父親早已在那練字了,王羲之見兒子來了,指著院子里那十八缸水說:“書法沒有秘訣,只要你寫完這十八缸水,字自然而然就會寫好了。”王獻之深受啟發(fā),便夜以繼日地練字。轉眼一年又一年,當他寫完這十八缸水后,功夫不負有心人,他終于成為一名偉大的書法家了。
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王獻之述評
東晉大書家王獻之(344—386),字子敬,山東臨沂人。他是王羲之的第七子,書史上一直把他父子二人并稱為“二王”。王羲之一家數(shù)子均諸書法,唯獨王獻之最具秉賦,敢于創(chuàng)新,不為其父所囿,從而也為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻。他的字在筆勢與氣韻上要超過其父,米芾稱他“運筆如火箸畫灰,連屬無端末,如不經意,所謂一筆書”,即是指在草書上的“一筆書”狂草。他還勸其父“改其體”,足見其書藝創(chuàng)造上的膽略,不愧被后世褒稱“小圣”。
誕生于“書圣”之家
王獻之(344—386),字子敬,小字官奴,東晉瑯玡臨沂(今山東臨沂)人。他是王羲之第七子,做過州主簿、秘書郎、長史,累遷建武將軍、吳興太守,征拜中書令,故人稱“大令”。在書法史上被譽為“小圣”,與其父并稱為“二王”。
從獻之幼年起,王羲之便向他傳授書藝。據說,羲之曾經從背后掣拔其筆,試測他的筆力,嘆云:“此兒后當復有大名!”可見王羲之很早就對他寄予厚望。傳為王羲之所撰的《筆勢論》云:“告汝子敬,吾察汝書性過人,仍未閑規(guī)矩”,“今述《筆勢論》一篇,開汝之悟”,并“今書《樂毅論》一本”,“貽爾藏之”。獻之確實書性穎悟,不僅于技法上如此,而且能將意趣滲入書法中。相傳有一次獻之外出,見北館新涂的白色墻壁很干凈,便取帚沾泥汁寫了方丈大的字,觀者如堵。羲之見而嘆美,問是誰作的,眾人答云:“七郎。”
王獻之書學思想高超,有遠見。他勸父親改體,不過十五六歲。他的書學見解之深似乎與年齡不相稱,但卻是事實。唐張懷瓘《書議》記載王獻之對其父云:“古之章草,未能宏逸,頓異真體,今窮偽略之理,極草縱之致,不若藁行之間,于往法固殊,大人宜改體。”獻之認為事貴變通,章草的字字獨立以及波磔的生發(fā),不能表現(xiàn)出更宏大的氣勢、奔逸的律動。在深入研究之后,他認為藁草與行書之間可找到突破“往法”的途徑,建議父親應當“改體”。王獻之對于傳統(tǒng)書體的深刻研究,對于創(chuàng)新路數(shù)的用心探索,確有過人之處。
創(chuàng)新變體的書學是靈魂主宰并導引著這位書圣的后代。他要突破往法,另辟一新天地,而且也想超越其父,青出于藍而勝于藍,別樹新幟。虞(龠禾)《論書表》載:“謝安嘗問子敬:‘君書何如右軍(指王羲之)?’答云:‘故當勝。’安云:‘物論殊不爾。’子敬答曰:‘世人那得知。’”王獻之并非是不知天高地厚之輩,他的自我評價亦非無稽之談。孫過庭《書譜》載,羲之往京都,臨行題壁。獻之偷偷地把它抹掉,另外寫過,自以為寫得不錯。羲之回家看見了,嘆曰:“我去時真大醉也。”獻之內心感到慚愧。這傳聞足見獻之雖有志與父爭勝,卻亦有自知之明。獻之學父書,又轉學張芝,他不僅勸父“宜改體”,而自己也在實踐另創(chuàng)新法。
張懷瓘《書議》曾這樣評價王獻之在書藝上的創(chuàng)造:“子敬才高識遠,行草之外,更開一門。……子敬之法,非草非行,流便于草,開張于行,草又處其中間。……有若風行雨散,潤色開花,筆法體勢之中,最為風流者也。”可惜他四十三歲便謝世,否則他在書藝上的成就當更為可觀。雖然如此,他已將自己的天賦資質、獨特的精神風貌、思想情感,一一融進他的書法作品中,在書藝中留下不朽的名聲。
王獻之本性瀟灑,超然于世俗禮法之外,“風流為一時之冠”?!稌鴶唷吩d:晉太康中新起太極殿,謝安欲使子敬題榜,以為萬世寶,而難言之,乃說韋仲將題凌云臺事。子敬知其指,乃正色曰:“仲將,魏之大臣,寧有此事?使其若此,知魏德之不長。”謝安也就不再相逼。有時別人向他求書,也罕能得到;即使權貴逼他,亦不為所動。
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