惟儉可以生廉-惟廉可以助儉

      注釋?zhuān)毫疂崳怨乓詠?lái)就是一種可貴的品質(zhì)。如果人人廉潔，國(guó)家將繁榮富強(qiáng)。不廉潔則會(huì)產(chǎn)生惡劣的影響，導(dǎo)致國(guó)家腐敗，民不聊生，拖垮整個(gè)國(guó)家。因此，自古以來(lái)每個(gè)朝代的領(lǐng)導(dǎo)人都提倡廉潔的作風(fēng)。廉潔一向都是做好官的標(biāo)志；也是我們每個(gè)人前進(jìn)的目標(biāo)。所以我們每個(gè)人都應(yīng)該擁有廉潔的品質(zhì)。

      廉正教育標(biāo)語(yǔ)可以被貼在政府部門(mén)的任何一個(gè)角落，在那些標(biāo)語(yǔ)耳濡目染下，能對(duì)政府部門(mén)的工作人員起到一種警示的作用。讓廉政文化無(wú)處不在，無(wú)處不有，無(wú)論你走到那里都能看到廉政文化的影子，都能聽(tīng)到廉政文化的聲音，都能感受到廉政文化的魅力。猶如一副清新劑，正以多種方式向人們的思想滲透。

 

 

      掛圖大師致力于研究開(kāi)發(fā)廉正教育標(biāo)語(yǔ)，希望給政府部門(mén)的工作完善，員工能力的提高獻(xiàn)出自己的一份力量。

附件：

      儉·廉·政的哲學(xué)

      咋看起來(lái)，儉、廉、政三者好象風(fēng)馬牛不相及，沒(méi)有什么內(nèi)在聯(lián)系，其實(shí)不然，細(xì)細(xì)琢磨分析，儉、廉、政，三位一體，辯證統(tǒng)一，息息相關(guān)，富有哲理。尤其是對(duì)黨員干部，正確認(rèn)識(shí)、理解、處理儉、廉、政三者關(guān)系，才能當(dāng)好官，執(zhí)好政。

      先說(shuō)儉與廉。儉，儉樸、節(jié)儉，不奢侈浪費(fèi)。儉，含有約束、節(jié)制、節(jié)省之意。廉，廉潔、清廉。就是不貪夢(mèng)，不茍取，不見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，不貪贓枉法，不腐敗墮落。儉與廉一脈相承，息息相關(guān)。“居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在儉”。這是清代張圻在《答周仲和書(shū)》中的精辟論述。意思是，廉潔是做官極為重要的依靠，而節(jié)儉又是能夠保持廉潔的重要保證。一句話，高度概括，為官清廉在于儉。清·曾國(guó)藩《挺經(jīng)·勤廉》說(shuō)：“唯儉可以養(yǎng)廉，唯勤可以生明。此二語(yǔ)是做好官的秘決，即是做好人的命脈。”清·王永彬《圍爐夜話》也說(shuō)：“儉可養(yǎng)廉”?！吨芤?middot;否》中說(shuō)：“君子以儉德辟難。”諸葛亮在《誡子書(shū)》一文中說(shuō)：“儉以養(yǎng)德”。古人對(duì)儉與廉的論述很多，也很深刻，充分闡述了儉與廉的哲理。由此可見(jiàn)，儉能養(yǎng)廉，廉從儉生。儉為廉之根，廉為儉之果。持儉才能守廉、興廉。戒奢有助于戒貪，守廉必須儉約。儉生廉，廉生威，儉養(yǎng)德，德治國(guó)。儉與廉是為官的本色，為官的大德。翻開(kāi)古今歷史，為官清廉在于儉的典范數(shù)不勝數(shù)。宋代素有清官之名的包拯一生儉樸清廉。廉，敢于拒皇帝送的生日賀禮，儉，臨終只有一口石棺了卻人生。宰相劉墉入朝多年，權(quán)高位重，節(jié)儉清廉，最后，告老還鄉(xiāng)之時(shí)，一根扁擔(dān)兩個(gè)箱子，挑著所有家當(dāng)?，F(xiàn)代，曾日理萬(wàn)機(jī)，為國(guó)當(dāng)家，為民理財(cái)，倍受?chē)?guó)王人尊崇，一生儉樸廉潔，一件睡衣補(bǔ)釘打補(bǔ)釘穿了十幾年，臨終把骨灰獻(xiàn)給江河大地，不留一絲痕跡，但他的英名卻留在國(guó)人心中。扎根邊遠(yuǎn)貧困山區(qū)的地委書(shū)記孔繁森平時(shí)省吃儉用，扶貧濟(jì)困，殉職前兜里只有幾元錢(qián)。被別人說(shuō)“摳”，自稱(chēng)是“清貧富翁”的導(dǎo)彈司令楊業(yè)功，一生清廉節(jié)儉，一張結(jié)婚時(shí)由四個(gè)箱子拼成的床下?lián)偭?1年，一個(gè)掉漆的搪瓷碗跟隨他戎馬生涯35年。為守廉拒禮，門(mén)楣上掛著“攜禮莫進(jìn)”的警示牌。以上古往今來(lái)，儉廉的典范值得我們認(rèn)真思考、借鑒、學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明：為官儉者才能廉，為官廉者必節(jié)儉。但現(xiàn)實(shí)中，有些干部把節(jié)儉當(dāng)做個(gè)人生活作風(fēng)小事，不霄一顧。其實(shí)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，生活儉樸不只是個(gè)人的私事、小事、鎖事，而是關(guān)系到干部的品行、德性、情操，黨風(fēng)、政風(fēng)的公事、大事、大非問(wèn)題。儉樸，不僅是生活作風(fēng)問(wèn)題，而是關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)道德、情操，廉潔自律的思想問(wèn)題和政治問(wèn)題。

      再說(shuō)廉與政。廉，廉潔。政，政權(quán)、執(zhí)政。廉與政本身就密不可分，我們常講，廉政、廉政。不僅字面上分不開(kāi)，實(shí)際也分不開(kāi)。一個(gè)政黨不廉難以執(zhí)政，一個(gè)干部不廉難以從政。一個(gè)政黨，一個(gè)干部只有廉潔奉公，執(zhí)政為民，才能當(dāng)好官，執(zhí)好政?！蛾套哟呵?、內(nèi)篇雜下》說(shuō)：“廉者，政之本也。”一句話言簡(jiǎn)意賅，精辟的闡述了，廉潔，是為政的根本。明、汪天賜《官箴集要》說(shuō)的好：“為政者以正為本，以廉為先。”意思是說(shuō)，為官者應(yīng)該以正為根本，以廉潔為先務(wù)。孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這說(shuō)明正身修已、律已以廉的重要。如果為政者“其身不正”，嘴上說(shuō)廉政，背地里卻巧取豪奪、貪污受賄，這樣就不能服眾，也就喪失了為政者的表率作用。因此，為政者當(dāng)以正為本，以廉為先。首先要管好自己，要求別人做的自己先做好，也就是治下先治已，正人先正已，做到清清白白做人，堂堂正正做官、踏踏實(shí)實(shí)做事。“至廉而威”這是漢代董仲舒《春秋繁露·五里相生》里的一句話，意思是說(shuō)，最廉潔的官才能有權(quán)威、有威望。公生明，廉生威。“廉外則可以大任，少欲則能臨其眾”這是《韓非子·十過(guò)》里說(shuō)的。意思是，為政廉潔就可以擔(dān)大任、當(dāng)大官，清心寡欲就能統(tǒng)御眾人。為官廉潔才能服眾、御眾。為官以德。綜上所述，廉政是為官、從政的首要、先決條件。我們黨的培養(yǎng)、提拔干部的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?，德為先。廉就是德、大德。廉潔是為官的首要、大德。為官不廉，才能，再大也不能用?？梢?jiàn)廉潔與為官執(zhí)政的重要。所以古人把廉潔當(dāng)做為官執(zhí)政之根本。古往今來(lái)不少貪官，為政不廉，貪污、受賄，腐敗墮落，利用為官執(zhí)政的機(jī)會(huì)，撈取私利，情為親所系，利為己所謀，權(quán)為己所用，最終落馬丟官，禍國(guó)殃民害己。《清實(shí)錄、世祖實(shí)錄》第九卷說(shuō)：“國(guó)之安危，全系官僚之貪廉。”一個(gè)國(guó)家的安全和危險(xiǎn)，全在于官僚是貪婪還是廉潔?？梢?jiàn)，廉潔對(duì)為官執(zhí)政、治國(guó)安邦的重要意義。古往今來(lái)，歷朝歷代，為官廉潔，政權(quán)就穩(wěn)，國(guó)家就興，人民就安。否則，就相反。

      最后說(shuō)儉、廉、政。綜上所述，儉為廉之根，廉為政之本，儉、廉，是為官、執(zhí)政的根本。儉養(yǎng)廉、生廉，廉生威，興政、固政。儉、廉、政，三位一體，缺一不可，互相依存，相輔相成，辯證統(tǒng)一。治國(guó)安邦御民，離不開(kāi)儉樸、廉政這兩個(gè)法寶。古今中外皆如此。解放前，我們靠?jī)€樸，廉潔，小米加步槍推翻三座大山，解放后，我們靠“兩個(gè)務(wù)必”平穩(wěn)過(guò)度，戰(zhàn)勝香風(fēng)糖彈，改革開(kāi)放，我們靠反腐倡廉，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，廉潔政府，取得世界矚目的輝煌業(yè)績(jī)。今后，我們?nèi)匀灰ズ脙€樸、廉潔教育。胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中再次明確強(qiáng)調(diào)：“倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，勤儉辦一切事業(yè)，反對(duì)奢侈浪費(fèi)”。并一再告誡我們：越是形勢(shì)好的時(shí)候，我們?cè)揭袘n患意識(shí)，越要居安思危。樹(shù)立“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的榮辱觀，這些都是我們今后加強(qiáng)儉樸、廉潔教育的重要理論依據(jù)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。但在改革開(kāi)放取得30年輝煌成果的今天，有的人認(rèn)為，改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，生活改善了，不用再摳摳搜搜的過(guò)緊日子了，應(yīng)該好好享受享受了。這種觀念是錯(cuò)誤的、危險(xiǎn)的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活改善，是靠艱苦奮斗，勤勞儉樸換回來(lái)的。不能認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活改善了就奢侈浪費(fèi)，那是短見(jiàn)、忘本。有了富日子，不能忘記過(guò)去的窮日子。革命導(dǎo)師列寧說(shuō)過(guò)：“忘記過(guò)去就意味著背叛”。窮日子需要儉樸、廉潔，富日子也同樣需要儉樸、廉潔。儉樸、廉潔不僅是節(jié)省物質(zhì)資源問(wèn)題，更是節(jié)欲戒奢，培養(yǎng)黨員干部高尚道德情操，反腐倡廉的大問(wèn)題，是領(lǐng)導(dǎo)干部“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的法寶。尤其是在改革開(kāi)放取得輝煌業(yè)績(jī)，全球遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)的今天，我們要牢記“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”的警句名言，從儉樸抓起，從廉潔做起。抓廉政，首先要抓儉政，在全黨、全國(guó)、全民、全軍中，大興儉樸之風(fēng)氣，大興廉潔之風(fēng)尚，為中國(guó)、為世界做出貢獻(xiàn)。

 

 

 

圖片編號(hào)： BY045-0017   廉政標(biāo)語(yǔ)-事能知足心常愜-人到無(wú)求品自高

圖片編號(hào)： BY045-0018   廉政標(biāo)語(yǔ)-立德行善勤為先-富民安邦心所系 

圖片編號(hào)： BY045-0019   廉政標(biāo)語(yǔ)-富貴者送人以財(cái)-仁人者送人以主

圖片編號(hào)： BY045-0020   廉政標(biāo)語(yǔ)-非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)-非淡泊無(wú)以明志

圖片編號(hào)： BY045-0021   廉政標(biāo)語(yǔ)-做事當(dāng)于世有益-為人應(yīng)求心所安

圖片編號(hào)： BY045-0022   廉政標(biāo)語(yǔ)-為官清廉潔如水-點(diǎn)點(diǎn)滴滴為人民 

圖片編號(hào)： BY045-0023   廉政標(biāo)語(yǔ)-污泥不染為尊-清正廉明為貴 

圖片編號(hào)： BY045-0024   廉政標(biāo)語(yǔ)-欲影正者端其表-欲下廉者先其身

圖片編號(hào)： BY045-0025   廉政標(biāo)語(yǔ)-蓮因潔而尊-官而廉而正

圖片編號(hào)： BY045-0026   廉政標(biāo)語(yǔ)-竹以直為美-人以正而尊 

圖片編號(hào)： BY045-0027   廉政標(biāo)語(yǔ)-鏡不蒙塵可照人-人不貪污可揚(yáng)名

圖片編號(hào)： BY045-0028   廉政標(biāo)語(yǔ)-清官雙肩明月-廉吏兩袖清風(fēng)

圖片編號(hào)： BY045-0030   廉政標(biāo)語(yǔ)-崇勤尚儉持家敬桑梓-倡廉奉潔治國(guó)順天下

圖片編號(hào)： BY045-0029   廉政標(biāo)語(yǔ)-莫以廉小而不為-莫以貪小而為之 

圖片編號(hào)： BY045-0031   廉政標(biāo)語(yǔ)-清廉為本一身正氣-不貪不沾利國(guó)利己  

圖片編號(hào)： BY045-0032   廉政標(biāo)語(yǔ)-為人自私私盡名衰-做官貪財(cái)財(cái)多身亡

圖片編號(hào)： BY045-0033    廉政標(biāo)語(yǔ)-勤廉者平安一世-貪婪者自毀一生

圖片編號(hào)： BY045-0034    廉政標(biāo)語(yǔ)-惟儉可以生廉-惟廉可以助儉

圖片編號(hào)： BY045-0035    廉政標(biāo)語(yǔ)-愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)明禮守信-清正廉潔勤政為民 

 

 

 

 

圖片編號(hào)： BY045-0036    廉政標(biāo)語(yǔ)-世路無(wú)如貪欲險(xiǎn)-幾人到此誤平生      

                    

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