1、掛圖內(nèi)容：

咋說(shuō)篇

棋經(jīng)十三篇
　　 夫棋，邊不如角，角不如腹。約輕于捺，捺輕于避。夾有虛實(shí)，打有情偽。逢綽多約，遇拶多粘。大眼可贏小眼，斜行不如正行。兩關(guān)對(duì)直則先覷，前途有礙則勿征。施行未成，不可先動(dòng)。角盤曲四，局終乃亡。直四板六，皆是活棋?；ň弁更c(diǎn)，多無(wú)生路。十字不可先紐，勢(shì)子在心，勿打角圖。弈不欲數(shù)，數(shù)則怠，怠則不精。弈不欲疏，疏則忘，忘則多失。勝不言，敗不語(yǔ)，振廉讓之風(fēng)者，乃君子也。起忿怒之色者，小人也。高者無(wú)亢，卑者無(wú)怯，氣和而韻舒者，有喜其將勝也；色變者，憂其將敗也。赧莫赧于易，恥莫恥于盜，妙莫妙于用松，昏莫昏于覆劫。凡棋，直行三則改，方聚四則非。勝而路多，名曰贏局；敗而無(wú)路，名曰輸籌。皆籌為溢，停路為吊。打籌不得過(guò)三，淘子不限其數(shù)。劫有金井、轆轤，有無(wú)休之勢(shì)，有交遞之圖，弈棋者不可不知也。凡棋有敵手，有半先，有先兩，有桃花五，有北斗七。夫棋，有無(wú)之相生，遠(yuǎn)近之相成，強(qiáng)弱之相形，利害之相傾，不可不察也。是以安而不泰，存而不驕；安而泰則危，存而驕則亡。   易  曰：“君子安而不忘危存而不忘亡。”

2、此系列掛圖的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處：
        說(shuō)起棋牌，大家都不陌生，在各個(gè)娛樂場(chǎng)所，棋牌攤子無(wú)處不在，大街小巷，棋牌店也如雨后春筍般的遍地開花。然而很少人了解棋牌的文化，棋牌文化歷史悠久，蘊(yùn)含著民族文化的傳統(tǒng)習(xí)慣。自古以來(lái)象棋、圍棋、麻將等，連撲克也有100多年的歷史。此套棋牌文化掛圖標(biāo)語(yǔ)，以中國(guó)古代插畫為背景，以文言文的形式詳細(xì)地介紹了棋牌十三經(jīng)。《棋牌十三經(jīng)》是古人論述圍棋戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略、闡述棋手品質(zhì)作風(fēng)的一部特殊著作。如今，很多縣市都在開展棋牌文化宣傳活動(dòng)，掛圖標(biāo)語(yǔ)便是一種很好的宣傳方式。如果您購(gòu)買了此系列掛圖，不僅為宣揚(yáng)中國(guó)的棋牌文化做出了貢獻(xiàn)，也為您的棋牌室增添了文化氛圍。

3、掛圖延伸：

    《棋經(jīng)十三篇》是宋朝時(shí)出現(xiàn)的一部在我國(guó)圍棋發(fā)展史上占有特殊地位的著作。 《棋經(jīng)十三篇》的價(jià)值，首先在于它的系統(tǒng)性。我國(guó)古典圍棋理論，從尹文子和太叔文子算起，中經(jīng)班固《弈旨》、馬融《圍棋賦》等，到了敦煌寫本《棋經(jīng)》和王積薪的《十訣〉，才逐漸開始系統(tǒng)化。但真正建立起一個(gè)體系的，還要算《棋經(jīng)十三篇》。這標(biāo)志著我國(guó)古典圍棋理論發(fā)展到了一個(gè)新的高度。

4、此系列掛圖適合安裝的位置：

此套棋牌室掛圖風(fēng)格統(tǒng)一，特別適合張貼在老人活動(dòng)中心、社區(qū)活動(dòng)室、圍棋室 、棋牌室等地。

 5、此系列相關(guān)： 

掛圖相關(guān)內(nèi)容：棋牌室標(biāo)語(yǔ)  麻將室標(biāo)語(yǔ) 娛樂室標(biāo)語(yǔ)   

上一幅：麻雀滿天飛 長(zhǎng)城處處推

下一幅：棋牌室宣傳標(biāo)語(yǔ)-品格篇