掛圖內容：

思

積累需一陣子，改變就一瞬間。
在位一陣子，做人一輩子，思之，慎之。
三畏三戒，知天樂命，下學上達，慎獨其身。

掛圖延伸：

                                                心之官則思

 
       心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得，意思是腦筋的作用就是思維。 寓意：要你勤思考，多學習。

 　　古人所說的“心”，與我們今天所說的心臟是兩個概念。孟子認為，耳目是不會思考的器官，因此，不能光用眼睛看、耳朵聽。那樣做很容易被事物的假象所蒙蔽。“心”是思考的器官，對看到的、聽到的事物要多想一想。只有經(jīng)過思考，才會有心得體會，才會透過事物的表面而深入理解它的實質。懶于思索，不肯思索，是絕對不能有所得的。[2]　我把人的思索比喻為唱機。人如果思索，唱機就轉動起來，外在物——唱片和筆形唱針，就相互摩擦產生音樂。不轉(不思索)，就不會有美妙的音樂、生命的樂章。

      東漢末年，有一位姓蔡的醫(yī)生醫(yī)術高明、遐邇聞名，前去拜師學藝的人幾乎要踏破他家的門檻了。有一天，一個虎頭虎腦的小男孩也來到蔡先生家，要拜他為師。7歲的小男孩行過見面禮之后，便規(guī)規(guī)矩矩地站在一旁靜候蔡先生的吩咐。由于蔡醫(yī)生覺只則那些智力高、有悟性的孩子為徒，于是決定先考他一考。

 
　　蔡醫(yī)生把男孩叫到面前，指著庭院里的一棵桑樹道：“你瞧，這棵桑樹最高枝條上的葉子，人夠不著，怎么才能采下桑葉來?”“用梯子唄！”小男孩脫口而出。“可我家沒有梯子呀？” 蔡醫(yī)生說。“那我就爬上去采！” 小男孩講。“如果不準爬，你必須站在地上不動，你還能想出別的辦法來嗎？” 蔡醫(yī)生有意“為難”他一下。小男孩站在那里略加思索，突然一拍腦門，喊了一聲：“有了”，便去找了根長繩子，用繩子系上一塊小石頭，然后來到桑樹底下，使勁將石頭往那最高的枝條上拋去。繩子掛住了枝頭，稍一用力，最上面的枝頭就垂下來了，他一伸手就把桑葉采了下來。始終站在一旁觀看的蔡醫(yī)生，這時高興的點點頭，說：“很好！很好!” 
　　無巧不成書，當蔡醫(yī)生和小男孩正要轉身進屋時，突然身后傳來小孩們高聲的吵鬧聲，兩人回頭一看，原來庭院那邊有兩只山羊在打架，打得難解難分，幾個孩子用盡了吃奶的力氣想把他們拉開，可就是無濟于事。于是，蔡醫(yī)對小男孩生說：“你來想想辦法，叫那兩只羊不要打架了。”

 
　　小男孩并不著急徑直走向山羊拉架，而是又回到桑樹底下，拔了一把鮮嫩嫩、綠油油的草，送到山羊的面前。這時，山羊打累了，肚子也餓了，看見草后自然就顧不上打架了。

 
　　蔡先生滿意地說：“心之官則思，思則得之，不思則不得之。孺子可教，孺子可教也。” 這個小男孩就是我國歷史上德藝雙磬、救人無數(shù)的漢末醫(yī)學家華佗。

       廉政文化是關于廉潔從政和廉政建設的文化，是以廉政為思想內涵、以文化為表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政建設和文化建設相結合的產物，是社會主義先進文化的重要組成部分，是社會主義先進文化在廉政建設方面的集中反映和具體體現(xiàn)。中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》指出：反腐倡廉教育要面向全黨全社會，要把思想教育、紀律教育與社會公德、職業(yè)道德教育、家庭美德教育和法制教育結合起來大力加強廉政文化建設。
      掛圖大師積極開發(fā)的廉政掛圖，是廉政建設的文化的一部分，因在精神思想方面具有導向作用、對腐朽文化具有批判作用、對個人行為具有規(guī)范作用、具有輿論監(jiān)督作用而成為黨政機關必備的廉政文化裝備。

 

 

 

 

圖片編號： 030-0045  廉政文化標語——勤2

圖片編號： 030-0044  廉政文化標語——貪2

圖片編號： 030-0043  廉政文化標語——誠2

圖片編號： 030-0042  廉政文化標語——潔2

圖片編號： 030-0041  廉政文化標語——廉2

圖片編號： 030-0040  廉政文化標語——信2

圖片編號： 030-0039  廉政文化標語——警

圖片編號： 030-0038  廉政文化標語——勤

圖片編號： 030-0037  廉政文化標語——腐

圖片編號： 030-0035  廉政文化標語——貪

圖片編號： 030-0034  廉政文化標語——心 

圖片編號： 030-0033  廉政文化標語——廉

圖片編號： 030-0032  廉政文化標語——思

 

 

 

圖片編號： 030-0036  廉政文化標語——危 

 

 

 

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